Isegi kirjanduslikus mõttes võib juhtuda, et me kaldume pöörase etnotsentrismi poole, mida karistatakse sel juhul veelgi enam teatud kultuurilise elitaarsusega. Oleme lummatud sellest, et leidsime romaani eksootilise maitse Murakami sest isegi kauge riik on Jaapan esimese maailma riik, see tähendab, et see kuulub meie planeedi õnnelike elanike etnilisse rühma ...
Vastupidises mõttes ja kaitsmaks seisukohta, et kirjandus ei mõista sotsiaalseid tingimusi ega kihte, tuleb märkida ka seda India kirjandusbassein pole maailma kõige viljakam vaatamata seitsmendikule maailma inimestest. Võib -olla sellest ajast Rudyard Kipling vähe me oleme india keelt selgelt tundnud. Sest India päritolu autoritele meeldib rushdie ja mõned teised teevad end juba brittideks tänu nutikalt loodud sidemetele Commonwealth.
Nii et selgesõnaliselt india jutustaja ärritus vormilt ja sisult nagu pankaj misra See osutub veetlevaks avastuseks, kui lasete oma lühikestel ilukirjandusretkedel end veestada sellel elust räsitud realismil Gangese kaldal või Mashobra mägede vahel Himaalaja jalamil.
Sest praegu annab Mishra Läänele hoo sisse ja ära liigu. Esseeraamatud, mis annavad meile tuhandeid selgitusi kelleltki, kes on pärit sellest Aasiast, mis on juba ärganud kõike õgima. Vitaalne, vaimne, kuid nüüd peamiselt poliitiline ja sotsioloogiline. Mishral on erinevaid aspekte, mida on alati rõõm avastada...
Pankaj Mishra 3 populaarsemat raamatut
Õrnad fanaatikud
Maailm, milles me täna elame, on kujundatud peamiselt liberaalse ideoloogia ja anglosaksi kapitalismi poolt. Kommunistlike režiimide langemisega 1989. aastal näis anglosaksi maailmakäsituse võidukäik olevat viimase vastase võitnud. Sellest ajast alates on olnud palju Briti ja Põhja -Ameerika intellektuaale, politolooge, majandusteadlasi ja ajaloolasi, kes oma ülemaailmsetest tribüünidest ajalehtedes, ajakirjades, ülikoolides, ärikoolides ja mõttekodades on loonud ideoloogiaid, mis toetavad seda kontseptsiooni oma kutsumusega ainuvõimalik.
Pankaj Mishra analüüsib põhjalikult seda protsessi, mis sai alguse juba Briti impeeriumi ajal ja selle kehtestamisel koloniseeritud riikides. Nagu ta sissejuhatuses märgib: „Liberaalsete ideoloogiate ja demokraatia maailmaajalugu pärast 1945. aastat pole veel kirjutatud, samuti pole see koostanud põhjalikku angloameerika haritlaste sotsioloogiat.
Ja seda hoolimata asjaolust, et nende loodud ja tegemata maailm on jõudmas oma kõige ohtlikumasse faasi. […] „Kuid on juba ammu selge, et ülemaailmne pühendumus reguleerimata turgudele ja nende nimel sõjalised sekkumised on olnud kaasaegse aja kõige ambitsioonikamad ideoloogilised katsed. […] Homo Economicus, liberaalse filosoofia autonoomne, ratsionaalne ja õigusi kandev subjekt, hakkas kõiki ühiskondi kiusama oma fantastiliste plaanidega suurendada tootmist ja tarbimist kogu maailmas.
Londonis, New Yorgis ja Washingtonis loodud kaasaegsuse žargoon määratles jätkuvalt avaliku intellektuaalse elu mõistuse kõigil mandritel, muutes radikaalselt viisi, kuidas suur osa maailma elanikkonnast mõistis ühiskonda, majandust, rahvast, aega ning individuaalset ja kollektiivset identiteeti. "
Viha ajastu
Kuidas me saame seletada selle suure vihalaine päritolu, mis tundub meie maailmas vältimatu - Ameerika snaipritest ja DAESHist Donald Trumpini, kättemaksuhimulise natsionalismi tõusust kogu planeedil kuni rassismi ja naissoost sotsiaalmeedias?
Selles raamatus vastab Pankaj Mishra meie hämmingule, kui vaatame tagasi XNUMX. sajandisse, enne kui oleme jõudnud tänapäeva. See näitab, et maailma arenedes modernsusesse said üha enam demagoogide sihtmärgiks need, kes ei suutnud nautida vabadust, stabiilsust ja õitsengut, mida see neile lubas.
Paljud neist, kes saabusid sellesse uude maailma hilja (või jäid sellest kõrvale), reageerisid sarnaselt: tugeva vihkamisega tulevaste vaenlaste vastu, katsetega taastada kaotatud kuldajastu ning enesekindlusega julma ja vägivaldse vägivalla kaudu. Üheksateistkümnenda sajandi võitlejad kasvasid välja nendest rahulolematute ridadest - vihased noormehed, kes said Saksamaal kultuurinatsionalistideks, messianistlikud revolutsionäärid Venemaal, sõjakad šovinistid Itaalias ja anarhistid, kes praktiseerisid terrorismi kogu maailmas.
Täna, nagu toona, on massipoliitika ja -tehnoloogia laialdane kasutuselevõtt ning rikkuse ja individualismi poole püüdlemine jätnud miljardid inimesed sihituks demoraliseeritud maailmas, mis on traditsioonidest välja juuritud, kuid siiski kaugel modernsusest, samasuguste kohutavate tulemustega. . Kuigi reageerimine maailma häirele on kiireloomuline, on oluline kõigepealt teha õige diagnoos. Ja keegi nagu Pankaj Mishra seda ei tee.
Impeeriumide varemetest
19. sajandi teisel poolel domineerisid lääneriigid maailmas oma suva järgi, samal ajal kui erinevad Aasia kultuurid kogesid valgele inimesele allumist katastroofina. Seal oli palju alandusi, mida lääs oli neile põhjustanud, ja lugematu arv südameid ja meeli, mis olid nördinud eurooplaste autoriteeti oma riikide üle.
Täna, sada viiskümmend aastat hiljem, tunduvad Aasia ühiskonnad väga dünaamilised ja enesekindlad. Nii ei arvanud need, kes nad XNUMX. sajandil "haigeteks" ja "surevateks" hukka mõistsid.
Kuidas oli see kaasaegse Aasia pikk metamorfoos võimalik? Kes olid selle peamised mõtlejad ja näitlejad? Kuidas kujutasite ette maailma, milles me elame ja kus elavad tulevased põlvkonnad? Selle raamatu eesmärk on vastata nendele küsimustele ja pakkuda laia ülevaadet sellest, kuidas mõned idamaade intelligentsemad ja tundlikumad inimesed reageerisid Lääne ühiskonna väärkohtlemisele (nii füüsilisele, intellektuaalsele kui ka majanduslikule). Ja millisel viisil on nende ideed ja tunded aja jooksul levinud ja arenenud, et tekitada Aasia, mida me täna tunneme, ja selle peategelased, alates Hiina Kommunistlikust Parteist, India natsionalismist või Moslemivennaskonnast ja Al -Qaedast kuni Türgi, Korea tehnoloogilise dünaamika ja majanduseni või Jaapan.
