que malmulto estis skribita pri fikado, preter la erotika rakonto, ĝi estas nediskutebla fakto. Ni scias malmulton pri la kutimoj de amindumado en ĝiaj lastaj kazoj tra la historio. Tabuoj aŭ romantikismo transformas ĉion en supozojn kaj intuiciojn, sed la vero estas, ke simplaj faktoj kiel abunda bastardeco montras, ke la fekunda seksa vivo de iu ajn epoko devis konservi malĉastecon kiel subtera realaĵo.
Kiam Carmen Martin Gaite li enprofundiĝas en la uzoj kaj kutimoj de fikado kaj adulto en la dekoka jarcento, kribritaj sub la mantelo de amindumado, fine li trovas pravigojn, motivojn kaj signifojn de tiu tuta seksa vivo de unuopa jarcento. Studo devenanta de 1972 ankoraŭ ekstreme interesas ĝis hodiaŭ.
La virino ankoraŭ estis trankvila voĉo en tiu jarcento, sed ŝia figuro jam komencis elstari en pluraj okcidentaj landoj, certa punkto de moderneco, lumigita kontraŭ la lumo de la potenca romantismo, komencis gastigi ĉiun animon, kiu volis senvestigi malmulte al sentoj kaj sentoj, kiuj alproksimiĝis al la fiziko per elvokoj de la animo.
Sendube sugesta kostumisma rakonto pri la kutimo malpli rakontita de historiistoj kaj sociologoj. La litoj kiel spacoj por la plej transcendaj epizodoj de la trairejo de Historio, kie la plej grandaj ŝtataj sekretoj estis konfesitaj, en la varmego de deziro, kaj kie estis koncipitaj posteuloj de sango inter blua kaj ruĝa.
Provi klarigi historiajn periodojn per intrahistorio estas kiel eniri la horloĝan mekanismon de tiu Historio, kie troviĝas la lastaj pecoj, la plej malgrandaj ligiloj kaj ilaroj, tiel nerimarkeblaj kiel fundamentaj. La amaj uzoj, la amindumado kaj la fina retejo, man-al-mane, supozas eksterordinaran rakonton pri tiom da aspektoj, ke indas ĉiam indulgi sin pri tia rakonto.
Vi povas aĉeti la libron Amaj uzoj de dek ok en Hispanio, interesa eseo de Carmen Martín Gaite, ĉi tie: