Sen dubo Margaret Atwood ĝi fariĝis amasa ikono de la plej venĝema feminismo. Ĉefe pro lia distopio de La Fabelino. Kaj estas, ke plurajn jardekojn post la verkado de la romano, ĝia enkonduko en televidon atingis tiun neatenditan efikon de la malfrua eoo.
Kompreneble, la okazo ŝveligas ŝin por pripensi duan parton. Kaj certe ankaŭ la neeviteblaj sugestoj por daŭrigo de la manskribo de la granda historiisto.
La afero estas ĝustigi ĝin kaj savi tiun komplikan kritikon, ke la duaj partoj neniam bonas. Io pli tipa por nostalgia kroĉado al la originala verko kun alvoko al resuma kritiko pri ĉiu sekvo.
La pure rakonta parto gvidas nin pli ol jardekon post la originala rakonto. La Respubliko Gilead daŭre diktas normojn, kondutojn, kredojn, devojn, devojn kaj tre malmultajn rajtojn por subigitaj civitanoj kaj, ĉefe, virinaj civitanoj.
Sub timo, fitraktado daŭre estas permesata, kvankam ribelaj provoj, precipe de virinoj, multe pli trafitaj de la sinistra registaro, kreskas en kreskantaj fokusoj al anoncita malkresko de Gilead.
Kie ajn estas virinoj kapablaj distingi, inter la krado de timo, ilia plej forta volo povas enhavi esperon.
Kompreneble, la tri virinoj, kiuj konsistigas la unuopan triangulon, devenantajn de tre malsamaj sociaj tavoloj; de la plej favorataj, privilegiitaj kaj kompromititaj kun la reĝimo, ĝis la plej ribelemaj kaj eĉ militemaj, ili kolektiĝos por fini alfronti ĉiajn konfliktojn, inkluzive kun si mem.
Inter la tri, Lidia ĉefe elstaras per sia dikotoma rolo inter la reganta moralo kaj la pli humanisma etiko, kiu servas por desegni tiun misteron pri tio, kio fine povas okazi antaŭ ol Gilead estas nur malpreciza memoro pri la plej malbona, io kio ĉiam povas fariĝi, la fina moralo de ĉiu distopio kun sedimento.
Vi nun povas aĉeti la romanon The Testaments, la novan libron de Margaret Atwood, ĉi tie:
