La plej grava afero, laŭ mi, por la rakonta konstruado de bona parabolo estas la aro de simboloj kaj bildoj, sukcesaj metaforoj, kiuj estas rekompensitaj por la leganto al aspektoj de multe pli da substanco ol la sceno mem.
Kaj la libro La knabo, kiu ŝtelis la ĉevalon de Atila abundas en tiu konstruo kiel parabolo, kun fina mallonga nova etendaĵo, por ne saturiĝi kun tiom da transformotaj bildoj. Bonega malgranda verko, resume.
Estas granda sensacio, kiu ĉiam malhelpis la homon: timo, timo starigita de infanaĝo kiel necesa altrudo por eviti riskojn en la freneza lernado de la homo.
Sed timo estas tiel necesa por veki alarmon kiel ebriigan se ĝi estas tiel intensa, ke ĝi finas paralizi aŭ distordi la realon. Sekve tiom multe kaj tiom da fobioj ...
Kiam du fratetoj estas enŝlositaj en puto, por plimalbonigi la aferon meze de profunda arbaro, la alternativoj proponitaj al ili por postvivi estas malmultaj. Apud ili saketo da manĝaĵo atendas esti malfermita, sed la knaboj ne malfermas ĝin, ili improvizas sin nutri per radikoj, kiuj aperas inter la muroj, aŭ per io alia, kiu fluas tra la humido, kiu ĉirkaŭas ilin.
Kaj ni tiam vivas ŝanĝiĝantan procezon de adaptiĝo al la cirkonstancoj. La tagoj pasas sen povi eskapi de la puto. La knaboj starigas siajn apartajn rutinojn per kiuj pasigi la horojn, prizorgas reciprokajn malsanojn, kiuj minacas ilin pro la manko de lumo kaj manĝo.
Ĉiu el viaj decidoj estas instruo pri tiu timo. Ne temas pri vidi knabojn kiel du superhomojn, sed pli ĝuste pri kompreno, ke la instinkto pri postvivado aŭ defendo en la homo estas multe pli potenca ol ni imagas. Neniu timo havus ion por fari, se ni kontraŭbatalus ĝin sen spaco por nia propra fuĝo.
Knaboj parolas, jes, ili interŝanĝas transcendajn impresojn, kiujn eble ili neniam devintus halti en sia aĝo. Kaj ĉefe ili pensas, ili planas kiel eskapi de tie. Danke al liaj fuĝaj planoj, la intrigo moviĝas malpeze kun la limigo de spaco kaj la saturado de tempo haltita tie sube.
Akiri komploton progresi en tia limigita medio, ke siavice malgrandaj juveloj estas malligitaj en iuj dialogoj aŭ priskriboj kaj ke tiu morala parto de la kompleta metaforo, kiu estas la ĉefa aliro, estas surprizita.
Vi povas aĉeti la libron La knabo, kiu ŝtelis la ĉevalon de Atila, la nova romano de Iván Repila, ĉi tie: