Propra Wolfram Eilenberger Li tre bone atentigis ĝin en intervjuo, kiam li diris, ke estas danĝere kredi, ke filozofio helpas atingi feliĉon. Demandu vian samlandanon Nietzsche, que tiel proksime atingi la Olimpon de saĝo por perei al la infero de frenezo (krom se lia fina megalomanio estis dia aliro miskomprenita duan fojon de homo, nekapabla malkovri Dion denove sur la tero en la eccehomo de la filozofo).
Sed kio estus la viro sen filozofio? La menso ankaŭ bezonas siajn orgasmojn, siajn diskutojn kaj siajn malvirtojn. Mi ne scias, kian rolon ludos filozofio nuntempe en la plej humanismaj temoj de la institutoj (nu, mi ankaŭ ne scias, ĉu estas eĉ iu humanisma temo en ĉi tiuj centroj).
La afero estas, ke estas nenio pli bona ol kontroli la atingon de filozofio ĉe junuloj por pruvi ĝuste tion, ke penso kaj ĝiaj abstraktaĵoj vekas la malsaton de la plej junaj mensoj, ĉar ĝuste la filozofio ekscitas la imagon plejege kaj inteligenteco en la neebla ekvilibro de niaj ambicioj, limigoj kaj nemalkovritaj emocioj.
La afero estas, ke Eilenberger krom esti filozofo estas publicisto Beigbeder o Nevo. Triopo de aŭtoroj, kiuj bone spertas la psikon kaj ĝiajn fontojn, por veki la bezonon, la plezuron aŭ ĉion, kio povas konduki nin al movadoj neniam suspektataj. Ĉi-kaze ĉio montras guston por filozofio kaj Eilenberger alivestas sin kiel nia aparta Virgilio ...
Plej bonaj rekomendataj libroj de Wolfram Eilenberger
Magiistoj tempo
La XNUMXa jarcento estis alia pli afabla loko por filozofio. Kaj tio, kio ĝuste ne estas, ke ĝi servis por lumigi en mondo ripetiĝante ombrita de militoj. Sed ĝi estas, ke la dua estas propra al la homo enprofundigita en lia racio kaj la konflikto per opozicio. Filozofii estis io alia kaj lia magio estis la vojaĝo de ĉi tiu libro ...
Ni estas en 1919. La milito ĵus finiĝis. "Doktoro Benjamin forkuras de sia patro, dua leŭtenanto Wittgenstein faras ekonomian memmortigon, asistanta profesoro Heidegger forlasas la kredon, kaj sinjoro Cassirer laboras pri la tramo por inspiro." Komencas jardeko da escepta kreemo, kiu por ĉiam ŝanĝos la kurson de ideoj en Eŭropo. La dudekaj jaroj de la dudeka jarcento en Germanio formis nian nuntempan pensadon, kaj estas la vera origino de nia moderna rilato kun la mondo. Kompreni ilin signifas, iel, kompreni unu la alian.
Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer kaj Martin Heidegger, kvar gigantoj de ĉiuj tempoj, gvidis ĉi tiun revolucion kaj altigis la germanan al la lingvo de la spirito. Ĝi estis en Germanio disŝirita inter la volo vivi kaj la abismo de la ekonomia krizo, inter la volupto de berlinaj noktoj, la konspiroj de la Vajmara Respubliko kaj la minaco de nacisocialismo, ke ili trovis sian voĉon kaj sian stilon.
En Tempo de sorĉistoj, ĉiutaga vivo kaj metafizikaj dilemoj estas parto de la sama rakonto. Kun splenda rakonta stilo, Eilenberger desegnas ligojn inter la vivmanieroj kaj la teorioj de ĉi tiuj kvar allogaj kaj geniaj filozofoj, gvidata de la bezono respondi la ŝlosilajn demandojn de la historio de penso. Iliaj respondoj ankaŭ lumigas la danĝerajn tempojn, en kiuj ni vivas hodiaŭ.
La fajro de libereco
Traktante la penson post la Granda Milito ni atingis la koron de la penso en la Dua Mondmilito (Neniu povis suspekti en 1918, ke la dika virino alvenos baldaŭ). Kaj la afero donas eĉ pli da ludado. Eble ne kun la sama brilo kiel en sia unua tiaspeca verko, sed ankaŭ enprofundiĝanta en esencoj, kiuj riĉigas nian nocion pri la dudeka jarcento, kiu estis hieraŭ.
La jardeko de 1933 ĝis 1943 markis la plej malĝojan ĉapitron en moderna Eŭropo. Meze de la hororo, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand kaj Hannah Arendt, kvar el la plej influaj figuroj de la XNUMX-a jarcento, montris, kion signifas gvidi vere emancipitan vivon disvolvante siajn viziajn ideojn pri rilato. Inter la individuo kaj socio, viro kaj virino, sekso kaj sekso, libereco kaj totalismo, kaj Dio kaj homaro.
Kun granda rakonta kapablo kaj majstra ekvilibro inter biografia raporto kaj analizo de ideoj, Eilenberger ofertas al ni la historion de kvar legendaj vivoj, kiuj, meze de renversiĝo, kiel rifuĝintoj kaj rezistaj batalantoj, ellasitaj kaj lumigitaj, ŝanĝis nian manieron kompreni la mondon kaj metis la fundamentojn por vere libera socio.
Iliaj aventuroj kondukis ilin de Stalin en Leningrado al Holivudo, de Hitlera Berlino kaj okupis Parizon ĝis Novjorko; sed ĉefe ili estigis liajn revoluciajn ideojn, sen kiuj nia estanteco kaj nia estonteco ne samus. Iliaj trajektorioj montras kiel filozofio ankaŭ povas vivi kaj estas impresa atesto pri la liberiga potenco de penso.
