Du estas la japanaj premiitoj du Nobelpremiitoj pri literaturo. La unua estis kawabata kaj la dua, kiun mi alportas nun al ĉi tiu blogo: Kenzaburo Oe. Atendante restaĵojn Murakami ke kvankam ĝi konkeras la okcidentan literaturan merkaton kun pli granda intenseco, ĝi ĉiam estas ĉe la pordego de la premio, flugante super la vetoj al ĉiu nova jaro.
La plej facile memorata japana verkisto kun familia nomo, Oé, li estis konvinkita vojaĝanto, homo, kiu estas sufiĉe intelekte maltrankvila por kompreni, ke la plej trafa humanisma kaj kultura bagaĝo akiriĝas de la kontrasto inter tio, kio apartenas al tio, kio apartenas al aliaj kulturoj.
Preskaŭ necesa sinteno por ĉiu kreinto. Etnocentrismo kondukas al nenio bona, kvankam por ĉi tio ne indas vojaĝi sed kun la intenco trempi ĉion fremdan al la konata.
La rezulto estas ke, enirante la verkon de Oé ni deĉifras ŝlosilojn de ĉi tiu lernado en la kontrasto, pri la evidenta kolizio, kiun la miksaĵo de kulturoj supozas, imperativa kaj necesa en mondo jam alirebla por ĉiuj. Kaj eble en ĉi tiu latenta konflikto la sento de la individuo pri soleco, kiu ankaŭ trapenetras la rakonton de Oé, estas pli detektita.
Senigita de ajna sento de aparteno, alfrontita al pli kulturaj ebloj de la komenca fermo, la memo povas iom post iom malkombiniĝi en tiu eskalado de fremdiĝo multobligita per sia propra delokigo en siaj propraj kulturaj altrudoj, montritaj malkaŝe danke al la misgenerado de ideoj.
Sed la vero estas, ke por Oé, kun pli da kialo ol sanktulo, tiu sento de soleco necesas por eliri el la unuforma krizo de sia propra etno. Kaj tiel, li konstruas siajn eseojn kaj romanojn, ĉirkaŭ pensoj aŭ roluloj, kiuj traktas la ekzistecon de la homo al la homaro, enprofundigita en ĝia fandopoto de kulturoj ...
Top 3 rekomenditaj romanoj de Kenzaburo Oé
Pluku la semojn, mortpafu la infanojn
Sub ĉi tiu titolo de nepra barbareco ni trovas kortuŝan romanon centritan sur la homa estaĵo transiranta tiun limon inter infanaĝo kaj matureco.
La rakontanto de la romano estas juna viro, kiu gvidas grupon de adoleskantoj kaj infanoj de la milito. Grupo de infanoj liberigitaj de la reformatorio pro la militaj cirkonstancoj kaj koncentritaj en urbo, kiu finas esti forlasita de siaj loĝantoj pro epidemio. La sumo de mortintoj disponigas la infanojn antaŭ sorto verki sen la markitaj linioj de la plenkreskuloj.
Iafoje ŝajnas, ke la vivo de la knaboj trovas ordan kurson, liberigitan de antaŭjuĝoj kaj planoj koruptitaj de la socio, de kiu ili devenas.
Sed en ĉi tiu progreso inter eposaj, romantikaj kaj lirikaj junuloj alfrontantaj novan mondon, ĉiu ĉirkaŭvojo finiĝas iĝante malfeliĉa decido, kiu kondukos al novaj konfliktoj de malnovaj civilizitaj radikoj.
Persona afero
Se ne estus tiu mita aspekto de la antaŭa romano, en kiu iuj junuloj provas levi la faman utopion de civilizita homo, sendube mi elektus ĉi tiun alian romanon kiel la plej bonan el la produktado de Oé.
En ĉi tiu prezento de la kontrasto inter kulturoj, kiun mi antaŭe indikis kiel patentan aspekton ĉe la aŭtoro, ni renkontas profesoron Bird ŝarĝitan en la mondo de Japanio pli pelata de kutimoj kaj sintenoj, al kiu li translokiĝis serĉante internan memon, kiu ŝajnas gliti sub lin.ĉiu scenaro.
La afero plimalboniĝas, kiam Himiko venigas en la mondon mankan infanon, kiu nur certigas ligon al pereo kaj ofero, kiu kondukos nin al la apartaj inferoj de tipo konvinkita pri la gloro kaj transcendeco por lia animo kaj alfrontita de la ombroj de sorto, kiu ŝajnas fervora bati kaj humiligi lin.
La decidoj aperas kiel nigraj nuboj en intrigo, kiu kondukas nin per sia centripeta forto al maltrankvilo, frenezo kaj megalomania punkto de ĉi tiu prototipa karaktero de la feliĉa viro vendita de la hodiaŭa socio.
La predo
Liberigita de la pli granda ŝarĝo de siaj pli aĝaj fratinoj, ĉi tiu pli malgranda kaj pli densa debuto de Oé, tamen donas postguston de maldolĉa aventuro, kelkfoje sinistra, pri milita aviadila piloto falinta en Pacifiko kaj savita de japana popolo, kiu observas lin strange pro sia nigra haŭto kaj kiu finas transformi lin en beston de bestoĝardeno, kiun eĉ infanoj mistraktas.
En hiperbolo ni trovas, ke konscienca intenco de rasismo pro nescio, de ksenofobio pli fobias per malkonfeso de diferenco kaj miskompreno de tio, kio venis de ekstere ol per natura rezonado mem.
Romano, kiu jam provizis tiun lirikan aspekton inter la malbonaŭgura aŭ la stranga, kiu ĉiam akompanis la aŭtoron.
4 komentoj pri "La 3 plej bonaj libroj de la ekzotika Kenzaburo Oé"