Los 3 mejores libros de Alejo Carpentier

Duonvoje inter la emerĝanta latinamerika literaturo kaj la superrealaj fluoj de la jam establita XNUMXa jarcento, Alejo Carpentier ĝi konstruis pontojn inter Eŭropo kaj Sudameriko.

Lia malferma spirito ebligis tiun riĉan miksaĵon de kulturoj kaj tendencoj, kiuj ĉiam proksimigas la kreinton al virtuozeco. Virtuozeco, kiun dum tiuj jaroj en Latin-Ameriko konfesis Kortazar kaj Carpentier mem.

El imagario de Alejo Carpentier ĝi povus teni ĉion. La magiaj influoj de tiu superrealismo kapabla malkomponi la realon por repripensi ĝin kiel novan enigmon, ebligis lian rakontan proponon transiri de la realaj eventoj al ĝia plej profunda transmutacio.

Fantazio transformiĝis al sintezo de ĉio reala, bildoj kaj metaforoj kapablaj prezenti al ni tion, kio egaligas nin ĉiujn kiel homojn, kio kongruas kun iu ajn socio ĉi tie kaj tie. La fremdiĝo kiel eblo relerni la mondon el spirita kaj materia elradikiĝo.

3 esencaj romanoj de Alejo Carpentier

La reĝlando de ĉi tiu mondo

Haitio reprezentas la liberigon de la sudamerika popolo. Ĝiaj unuaj ribeloj malfermis la vojon al la malkovro de ĉiu lando en Sudameriko kiel io libera de la neregeblaj koloniigaj agoj. Tiel dirite, al laikoj en haitia historio ĝi povas ŝajni malapetita argumento. La amuza afero estas kiel Carpentier rakontas ĝin ...

Resumo: Romano priskribita de Mario Vargas Llosa kiel "unu el la plej kompletaj, kiujn la hispana lingvo iam produktis", El Reino de este mundo (1949) rekreas en nekomparebla maniero la eventojn, kiuj, interkrurigante la XNUMX-a kaj XNUMX-a jarcentojn, antaŭis kaj sekvis. Haitia sendependeco.

Stimulita de la prodiga originala rakonto kaj kun majstra regado de rakontaj rimedoj, Alejo Carpentier (1904-1980) enŝipigas la leganton, danke al la potenco de sia vorto, en ekstravaganca, sovaĝa kaj legenda mondo, en kiu ili brilas per sia propra lumo. la "licantropo" Mackandal, en kiu kuniĝas popola ribelo kaj supernaturaj potencoj, kaj la diktatoro Henri Christophe, kiu naskis arkitekturojn indajn je Piranesi en sia palaco ĉe Sans-Souci kaj la citadelo de La Ferrièrre.

La reĝlando de ĉi tiu mondo

La perditaj paŝoj

De kie ni venas kaj kien ni iras? La plej profundaj demandoj de la homaro ne trovas absolute certajn respondojn en scienco. Kaj kie scienco ofertas spurojn de dubo, literaturo devas eniri kun aŭtoritato kaj memprovizo.

Resumo: Majstra verko de latin-amerika rakonto kaj perfekta ilustraĵo de la koncepto "la mirinda realo", publikigita en 1953, ĝi inaŭguris la periodon de kreiva pleneco de la verko de Alejo Carpentier.

Inspirita de personaj spertoj vivitaj de la aŭtoro en la interno de Venezuelo, la vojaĝo de la anonima ĉefrolulo de la romano, kiu kondukas lin supreniri Orinokon al la interno de la ĝangalo serĉante primitivan muzikan instrumenton, ankaŭ malkaŝiĝas kiel malsukceso. en la tempo, tra la plej signifaj historiaj stadioj de Ameriko, ĝis la originoj mem, ĝis la tempo de la unuaj formoj kaj la invento de lingvo.

La perditaj paŝoj

La harpo kaj la ombro

La triba estas io, kio ankoraŭ restas kiel eoo tra Sudameriko. La renkonto kun Eŭropo signifis neeblan rasmiksaĵon inter tiuj, kiuj ankoraŭ postvivis donitajn siajn mitojn kaj kredojn, kaj tiuj, kiuj kredis sin preter siaj propraj praaj referencoj. La rolo de Kristoforo Kolumbo estas esence komprenata. La renkonto inter du mondoj povus esti io alia ...

Resumo: En 1937, kiam mi faris radiadaptadon de "La Libro de Kristoforo Kolumbo" de Claudel por Radio Luksemburgio, min incitis la hagiografia klopodo de teksto, kiu atribuis superhomajn virtojn al la Malkovrinto de Ameriko.

Poste mi renkontis nekredeblan libron de Léon Bloy, kie la granda katolika verkisto petis nenion malpli ol la kanonigon de iu, kiun li komparis, klare, kun Moseo kaj Sankta Petro. La vero estas, ke du papoj de la pasinta jarcento, Pío Nono kaj León XIII, subtenataj de 850 episkopoj, proponis trifoje la beatigon de Kristoforo Kolumbo al la Sankta Kongregacio de Ritoj; sed ĉi tio, post atenta ekzameno de la kazo, kategorie malakceptis la peton.

Ĉi tiu malgranda libro devas esti vidata nur kiel variaĵo (laŭ la muzika senco de la termino) pri bonega temo, kiu daŭre estas cetere tre mistera temo ... Kaj la aŭtoro diru, ŝirmante sin per Aristotelo, ke ĝi ne estas la oficejo de la poeto (aŭ ni diru: de la romanverkisto) "rakonti aferojn tiel, kiel ili okazis, sed kiel ili devus aŭ povus okazi."

La harpo kaj la ombro
5 / 5 - (7 voĉoj)

Skribu komenton

Ĉi tiu retejo uzas Akismet por redukti spamon. Lernu kiel procesas viaj komentaj datumoj.