Kiam oni malkovras verkistojn kiel schweblin o tenenbaum ŝajnas, ke li alproksimiĝis al la germana rakonto. Sed kaj Samanta kaj Tamara, la nomoj, kiuj antaŭas tiujn familiajn nomojn, apartenas al argentinaj aŭtoroj, kiuj proksimigas nin al siaj rakontoj kun Bonaera vitola, por ankaŭ profitigi argentinan literaturon kun universalecaj vimenoj.
Kio okazis kun Schweblin jam estas grava internacia efiko. Liaflanke de Tenenbaum, lia laboro baziĝas sur kulturaj kontrastoj, kiuj sintezas kaj kunfandiĝas en fandopoto, unuflanke, aspektoj de strikta edukado, kaj aliflanke la kreskanta intereso pri malkovro kaj la natura emo pridubi la spiriton. , de la burĝona verkisto kiu trovas amason da fundamentoj pri kiuj skribi.
Komencante de la malferma tomba eseo pri la nova mondo kiu malfermiĝis, Tenenbaum ankaŭ finfine alvenis ĉe la romano konservante tiun deziron kroniki lian mondon, de la eliro de la krizalido kiu estas ĉiu fermita socio ...
Supraj 3 rekomenditaj libroj de Tamara Tenenbaum
La Fino de Amo: Amo kaj Fikado en la XNUMX-a Jarcento
Se Dio ne ekzistas, ĉio estas permesita, kion mi dirus? Dosothievsky. Kaj se geedziĝo ne plu estas la sankta institucio, kiu ĝi estis, tiam tri kvaronoj de la sama afero okazas kun amo ...
Tamara Tenenbaum lernis la afekciajn kaj seksajn kutimojn de la sekulara mondo kiel antropologo kiu malkovras nekonatan civilizon. Surbaze de ŝiaj studoj pri filozofio kaj feminisma militado, konversacioj kun amikoj kaj kolegoj, sia propra sperto kaj eĉ sia propra korpo, en ĉi tiu libro ŝi recenzas la defiojn alfrontatajn de junuloj hodiaŭ komence de sia vivo kiel plenkreskuloj.
La fino de amo esploru kio okazas kiam geedziĝo aŭ monogama partnereco ne plu estas esenca celo, kiel ĝi estis por niaj gepatroj kaj geavoj. De la valoro de amikeco ĝis la kulturo de konsento, tra patrineco, fraŭleco, poliamo, malfermaj paroj kaj la funkciado de dezirteknologioj kiel Tinder, Tenenbaum plonĝas en la universon de amoj por festi la finon de romantika amo kaj proponi ke, de ĝiaj cindroj, venu pli bona amo, kiu faras virojn kaj virinojn pli liberaj.
Neniu vivas tiel proksime al iu ajn
La bildo de ultrareligiaj komunumoj kiel romano verkita de George Orwell ĝi havas tiun nocion de la distopia jam enmetitan en niaj tagoj. La afero estas, ke ni ne parolas pri aŭtomatoj, kiuj supozas sloganojn, sed pri homoj kapablaj vekiĝi malgraŭ ĉio...
En ĉi tiuj paĝoj de kruda, ironia, perturba realismo, scenoj de juda kulturo ŝteliĝas sur la fono de la bonaera kvartalo Once. Kontraŭ li elstaras, iom miksitaj, la roluloj de klaŭstrofoba universo, eble aŭtobiografia, kiu havas la familion kaj la komunumon kiel centron.
Malgraŭ tio, ke ĉiuj ŝajnas koni unu la alian tie, la aŭtenta kontakto, la malferma emocio, la aliro sen mediacio estas pasemaj kaj nesufiĉaj. "Mi supozas, ke ĝi estas io tre de la tempo - Tenenbaum asertas - la sento esti ĉiam ĉirkaŭita de homoj sed tre sola, ĉiu en sia danco. Preskaŭ ĉiuj rakontoj estas distordoj de rakontoj de homoj kiujn mi konas, anekdotoj kiujn ili rakontis al mi aŭ aferoj kiuj okazis al mi.
Ĉiuj niaj malbenoj realiĝis
Malbeni tiun de Kasandra, kiu precize sciis ĉion malbonan veni. Malantaŭ ĉi tiu ideo de la profetaĵo kiel nura dedukto, de la kurso de la okazaĵoj, ni trovas la vekiĝon de nereduktebla konscio.
Rakonto pri la transiro de infanaĝo al matureco de knabino, kiu kreskis en ortodoksa juda komunumo ĝis, unu vintra mateno, kiam ŝi estis apenaŭ 5-jara, bombo prenis la vivon de ŝia patro kaj eksplodigis ĉiujn liajn certecojn. Sen patrofiguro, la protagonisto kreskas en medio dominata de fortaj virinoj, kio donos al ŝi la determinon necesa por pridubi la religiajn mandatojn kiuj ĉirkaŭas ŝin kaj la limigojn truditaj de ŝia sekso.
Tamara Tenenbaum rakontas personan historion, kiu ankaŭ estas generacia, trapasita de latenta streĉiĝo, kiu formas ĉiujn ligojn. Uzante sekan, ironian stilon, kun inteligentaj ekbriloj de humuro, la aŭtoro priskribas la klimaton de sia infanaĝo kaj adoleskeco ene de ortodokseco kaj ŝian simbolan kaj realan rompon serĉante malpli sufokantajn horizontojn. Tiu serĉo alportos la promeson de seksa libereco kaj amo, sed ankaŭ konfuzo, la neadekvateco de mondo kiu ne plu estas desegnita anticipe.
