Kiam oni atentigas, ke la revolucio estos feminisma aŭ ne, la figuro de Hannah Arendt se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
Certe, en iu ajn alia tempo Arendt estus doninta sin al filozofio. Sed koincidoj finas montrante kaŭzecon kiam iu kiel Hannah misiis por sia bibliografio. Bonega biblioteko, kiu finis resumi filozofion kaj politikon entute. Aŭ almenaŭ kiel paralelaj linioj de neperebla verko.
Sekvante la vojon de a Thomas mann que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
La 3 Rekomendaj Libroj de Hannah Arendt
La libereco esti libera
La suspekto pri fremdiĝo ĉiam estas tie. La ideo, ke povi elekti, estas ĉiam pli limigita al ni, estas certeco maskita kiel eŭfemismoj, aliflanke, ankaŭ necesaj por kunekzistado en paco. Sed ĝi estas, ke libereco ankaŭ koncernas multajn aliajn aspektojn preter la rezista individuismo, en kiu ni strebas ...
Kio estas libereco kaj kion ĝi signifas por ni? Ĉu ĝi konsistas nur el foresto de timo kaj limigoj, aŭ ĉu ĝi implicas ankaŭ partoprenon en sociaj procezoj, kun propra politika voĉo, aŭdata, rekonata kaj fine memorata de aliaj?
Eldonita en Usono en la sesdekaj jaroj sed neeldonita ĝis hodiaŭ en la hispana -kaj en la germana-, ĉi tiu eseo reflektas la rigoron kaj forton de la politika penso de Hannah Arendt kaj densigas kun precizeco kaj majstreco siajn pripensojn pri libereco, tre profunda kaj kapabla konektiĝi. mirinde kun la defioj kaj danĝeroj de nia tempo.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
Eichmann en Jerusalemo
Kio pri justeco kiam timas regi? Kaŭriĝinta en la ombroj de tio, kio restas de moralo aŭ transformita en resumajn provojn, kie morto estas la sola frazo. Rekuperi fidon al justeco ne facilas, kiam ĝi malaperis tiel longe kaj tiom multe da viktimoj.
Post la proceso, kiu en 1961 okazis kontraŭ Adolf Eichmann, subkolonelo de la SS kaj unu el la plej grandaj krimuloj en la historio, Hannah Arendt studas en ĉi tiu eseo la kaŭzojn, kiuj kondukis al la holokaŭsto kaj la dubasenca rolo, kiun ili ludis en tia genocido. Judaj konsilioj - afero, kiu siatempe estis temo de kolera diskutado - same kiel la naturo kaj funkcio de justeco, aspekto, kiu kondukas ŝin levi la bezonon starigi internacian tribunalon kapablan juĝi krimojn kontraŭ la homaro. .
Iom post iom la klara kaj penetra rigardo de Arendt malkaŝas la personecon de la akuzito, analizas lian socian kaj politikan kuntekston kaj lian neriproĉeblan rigorecon dum organizado de la deportado kaj ekstermado de la judaj komunumoj. Samtempe, la germana filozofo studas kunlaboron aŭ rezistadon en la apliko de la Fina Solvo fare de iuj okupataj nacioj kaj elmontras problemojn, kies signifo daŭre determinas la politikan scenon hodiaŭ.
Pli ol kvindek jarojn post ĝia publikigo, Eichmann en Jerusalemo Ĝi restas unu el la plej bonaj studoj pri holokaŭsto, eseo ne prokrastenda por kompreni, kio sendube estis la granda tragedio de la XNUMXa jarcento.
La originoj de totalismo
Foje, reviziante historion, ŝajnas kvazaŭ la totalismoj instalitaj tra la mondo foje, ŝajnas kvazaŭ "homoj" serĉas tiun firman manon, kiu kaptas kaj projektas eĉ pli da mallumo ol la timo al malbona tempo. . La kontraŭdiro de la homo finas montrante tiun ideon.
En La originoj de totalismo Hannah Arendt malkaŝas la subfluojn en eŭropa historio, kiu preparis la aperon de la totalisma fenomeno kaj karakterizas la instituciojn, ideologion kaj praktikon de la stalinismaj kaj hitleraj reĝimoj.
La unua parto - Antisemitismo - estas dediĉita al la pliiĝo kaj vastiĝo tra la deknaŭa jarcento de ideologio, kiu fine iĝus katalizilo por la nazia movado, dum la dua - Imperiismo - analizas la genezon kaj trajtojn de eŭropa imperiismo ekde la fino de la 1914-a jarcento XNUMX-a jarcento ĝis la Granda Milito de XNUMX, kaj la tria -Totalitarismo- estas dediĉita al la analizo de naziaj kaj sovetiaj totalismoj ne kiel "pligravigo de antaŭaj diktatoraj reĝimoj", sed laŭ ilia "radikala historia noveco", kiel klarigas Salvador Giner en sia prologo al ĉi tiu eldono en volumo de ĉi tiu klasikaĵo de politika morala filozofio.
