Se oni povus diri, ke ankoraŭ ekzistis filozofoj en la XNUMX-a jarcento, tio estis dank' al a Antonio Escohotado fleksita sur kaj teoriado kaj tirado de metafizika empirio per introspekto al la profundoj. Jes, ankaŭ drogoj tra. Ĉio por atingi tiun kalejdoskopan lucidecon tiel tipan de la psikedelaj sepdekaj, de kie ĉerpi sintezon kun aeroj de vero por mondo en ombro.
Ĝi ne estas tiel grandaj referencoj de tiu lasta granda filozofio de la XNUMXa kaj XNUMXa jarcentoj, kiel li mem Nietzsche, no recurrieran a la alteración o la despersonalización de ciertos estimulantes psicoactivos. La cuestión en Antonio es la experiencia como ejercicio vital. A cada nuevo viaje uno puede traer nuevas impresiones sobre cualquier aspecto de lo humano.
Incluso se puede disertar de los propios medios, de esas drogas que alteran y modifican la perspectiva de todo, con sus riesgos inherentes. Pero como todo buen espíritu creativo, Antonio Escohotado era mucho más que las particularidades por las que se dio a conocer en una Ibiza hecha faro de la vida alternativa gracias a él. Y así luego llegaron, en nuevas fases y época, ensayos sociológicos o económicos. Hasta hacer de su firma todo un referente para casi cualquier ámbito del pensamiento reciente.
Top 3 rekomenditaj libroj de Antonio Escohotado
Elementa historio de drogoj
Nenio nova sub la suno. Drogoj ne estas patentoj kaj avangarda ekskluziveco. La homo frekventis drogojn, pli ol dolorajn terapiojn, en sennombraj tempoj kaj lokoj. Antonio Escohotado donas al ni tiun "vojaĝon" tra rakonto duone tabua kaj duone esotera.
"Elementa historio de drogoj" proponas dokumentitan kaj amuzan historian vojaĝon tra la evoluo de la diversaj specoj de drogoj kaj iliaj uzoj, de religiaj ritoj ĝis aliro al la vero malkaŝita en iuj socioj ĝis la invado de crack kaj projektaj drogoj, de la opiaj militoj. al la ekapero de la psikedelio.
Ĉi tiu sintezo de la monumenta Ĝenerala Historio de Drogoj analizas la evoluon de sintenoj al drogoj tra la historio; ĝia uzo por religiaj, terapiaj aŭ simple hedonismaj celoj; la reago de la ŝtato kaj la problemoj, kiujn malpermeso, anatemigo kaj polica persekutado kunportas ... La laboro donas grandegan informon kaj proponas aliron al la universo de drogoj, kiu evitas kliŝojn, bagateligojn kaj simplismajn viziojn.
Escohotado asertas en la prologo, ke «kvankam ĝis antaŭ nelonge ĝi estis kampo rezervita por ĵurnalisma sensaciismo, aŭ strangaj toksologiaj manlibroj, la aparta historio de drogoj lumigas la ĝeneralan historion de la homaro per sia propra lumo, kiel kiam ni malfermis fenestron ĝis tiam fermitan al la horizonto kaj la samaj aferoj aperas sub nova perspektivo.
Realeco kaj substanco
La plej tute filozofia verko de Escohotado. Aliro al esenca pensado pri veroj, realaĵoj kaj nia kondamno al la tute subjektiva percepto de ĉio ĉirkaŭ ni. Kun la kontraŭpezo de kialo decidita fari impresojn nekontesteblaj veroj, sendepende de instinktoj, kiuj povas indiki aliajn aferojn en pli inteligentaj specioj ĉi-sence ...
Fari filozofion unue povas esti difinita kiel la ago doni koncepton al kelkaj vortoj, kies enhavo en ĉiu tempo indikas la komprenon, kiun la homo havas pri tio, kio li estas. Nenio, estaĵo, esenco, racio, materio, formo, spaco, tempo, kaŭzo, akcidento, neceso ... tiel maldiafanaj kaj travideblaj samtempe, tiel malavaraj kaj tiel ŝparemaj, ili ofertas la sencon, kiu haltas por penetri al ili vidadon. propra pri la realo.
Ĉi tiu traktato pri metafiziko restarigas la templon de antikvaj scioj por repripensi ilin de la nuntempo, kun speciala atento al specifado de la nocioj de realo kaj substanco. Kiu vojaĝas al la arida aventuro de ontologia scio, ne trovas la promesitan landon fine, kvankam ĝi havas orientiĝon adaptitan al teritorioj sen mapo. Sen kompaso krom inversigi hegelian logikon -revenante de la subjekto al la objekto, de la Ideo al Naturo-, spuri la genezon de estulo, kiu faras, mapas memmovadon al sia kerno, enkondukante la koncepton de spirito en filozofia diskurso. ...
Malĉastistinoj kaj edzinoj
La eseoj pritraktas ideojn, la romanojn. Mitoj priskribas humorojn, ripetiĝantajn sentojn en la vivo. Kontraste al prozo, kiu malhavas bildojn kaj muzikon, mita parolado rakontas nian historion el la historio de aliaj, kun procedo simila al la ludo de rusaj pupoj.
Propraj kaj eksterlandaj, interne kaj ekstere, hieraŭ kaj morgaŭ tiel perdas sian reciprokan strangecon: la aparteco de ĉiu kazo esprimas ankaŭ ion konstantan kaj ĝeneralan. La sekvaj paĝoj memorigas kvar legendojn, kiujn oni povus diri ok, ĉar la mitoj pri Iŝtar, Hera, Deyanira kaj Maria estas ankaŭ tiuj de Gilgameŝ, Zeŭso, Heraklo kaj Jozefo. Sinsekvaj en la tempo, mediteraneaj en la vasta senco, ili lumigas malsamajn manierojn supozi la "viran" destinon kaj la "inan" destinon. Oni povus aldoni, ke ili elmontras etapojn de longa milito, plena de miskomprenoj, kun kialoj kaj klaŭzoj por amuzaj armisticoj.
