Mi ĵus aŭskultis intervjuon kun Don Arturo Perez Reverte traktante la temon de naciecoj, la sento de aparteno, flagoj kaj tiuj, kiuj sin kovras per ili. La senco esti hispano hodiaŭ ebriiĝas per perceptoj, ideologioj, kompleksoj kaj longa ombro de suspekto pri identeco, kiu funkcias kiel la kaŭzo de la konstanta diskutado ĉirkaŭ tio, kio signifas esti hispano. Etikedoj kaj Manikeismo pezigas ĉian nocion pri tio, kio estas hispana, favore al ĉiuj, kiuj konspiras kontraŭ la nura fakto esti, plenigante ĝin per kulpo, alirante ĝin de la interesata prismo de la momento, kiu retrovas malhelajn pasintecojn, por profiti ĝin. La laborema nocio, ke Hispanio nun estas la sama kiel kiam ĝi estis okupita kaj patrimonialigita de frakcio, supozas absolutan agnoskon, ke ĉio estas perdita, ke tiuj, kiuj transformis ĝin sub la sola prismo, konservas ĝin por si mem antaŭ tiuj, kiuj amis ĝi kiel io. pli plurala kaj diversa. Malservo al nacia identeco, kiu, kiel ĉiu alia, havis kaj havas siajn lumojn kaj ombrojn kaj kiu finfine ne estu de iu ajn ideologio sed de tiuj, kiuj loĝas en tiu stranga kaj superplena nacia sino.
Tial neniam doloras atenti fundamentan kronikiston de niaj tagoj. Verkisto, kiu senbrue traktas la kaŭzon de identeco de la anekdota al la esenca. Ĉar ĉi tia kompilaĵo de pensoj punktas tre malsamajn tempajn spacojn de la ibera panoramo, en kiuj prosperis kaj prosperis friponoj, kanajloj, mensoguloj, sorĉistoj de la verbo kaj doktrinistoj sen propra doktrino, de ambaŭ flankoj de la pseŭd-ideologia teritorio.
Kaj mi diras "pseŭdo" metante ĝin antaŭ ideologion ĉar vere, multfoje temas pri tio, senvestigi la mensogon, elmontri malveron, skribi per la plej vunda stileto de Pérez Reverte por fini marki ĉiun per siaj mizeroj.
La fiereco esti hispana aŭ portugala aŭ franca loĝas en la brilo de homoj ankoraŭ liberaj de la stigmato de ĉi tiu kondutismo al mensogoj. Por alfronti supozatan naciismon, la novaj ofenditaj hispanoj portas la kontraŭan flagon, tiun, kiu por ili ja portas veron kaj purecon, tiu, kiu neniam ŝirmis malbonfarantojn, sed ne krimulojn. Kvazaŭ la fiuloj nur povus esti unuflanke, kvazaŭ pensi malsame ol ili plonĝus en tiun supozeble nigran Hispanion, ke se ĝi ekzistas ĝuste pro la furioza frunto, en kiu iuj nur rigardas per hieraŭaj okuloj, kaj aliaj, kiel vundaj. respondu, ili estas konfiditaj al la malnovaj spiritoj.
Ĉar ne samas ripeti la justan restarigon de rajtoj kaj honoro de la venkitoj en iu ajn milito ol ŝajnigi subakvi ĉion alian en malhonoro, ĝis la fino de la tagoj kaj por ĉio, kio moviĝas laŭ sia identa ritmo.
Historio por Pérez Reverte estas spaco sur kiu libere paroli, sen la lingvo limigita de la politike ĝusta, sen ŝuldoj kun ĝiaj eblaj subtenantoj, sen akiritaj devontigoj kaj sen intenco verki novan historion. Historio ankaŭ estas opinio, kondiĉe ke tio ne estas tiel vasta memserva malvero.
Ĉio estas subjektiva. Kaj tion bone scias verkisto, kiu nepre faras empation ilo de komerco. Kaj tiel ni trovas ĉi tiun libron, kiu parolas pri krueleco kiam krueleco estis leĝo kaj kiu malfermiĝas al konflikto kiam la kolizio de ideologioj kaŭzis la ŝtormon.
Hispanio, sumo de naciecoj laŭ kiu vidas ĝin, projekto per simpla teritoria ligo, patrujo per la komuna miksaĵo de Pireneoj ĝis Ĝibraltaro. Ĉiuj al unu en la ĝenerala malordo, partoprenante en gloraj momentoj aŭ malhelaj paĝoj, depende de kiel ili volas legi.
Pérez Reverte estas sperta voĉo en tiu de la identecoj sur la varmaj tukoj, kiuj estas la flagoj, rakonto pri tio, kio povas esti ĉi tiu Hispanio, en kiu la plej bona afero, simple, estas konsideri aliajn kiel egalulojn kaj ĝui siajn aferojn kiam ni vojaĝas kun tiu kurioza kamaradeco de fora levita ĉifono. Malmulta aŭ nenio alia estas Hispanio, eĉ ne minaca letero por la himno. Reĝa Marŝo, ke eĉ ĝiaj originoj perdiĝas en heterogena kreiva imputo.
Vi nun povas aĉeti la libron Historio de Hispanio, de Arturo Pérez Reverte, ĉi tie: