Kiel ni vivas, de Fernando Acosta

Kiu ne haltis rigardi la stelojn nokte? Por iu homo, ĉiam kondiĉita de racio, la nura observado de la stela kupolo starigas du demandojn: kio estas tie kaj kion ni faras ĉi tie?

Ĉi tiu libro ofertas tre kompletan argumenton por la duobla demando.

Ĝi eble sonas malmodesta, sed estas sendube, ke ĉi tiu vojaĝo de la astronomia al la geologia, sociologia kaj filozofia fariĝas ekzerco pri stipendio inter scienco kaj kritika pensado. Ĉio ĉi por pridubi nian modelon kiel civilizon transdonitan al tutmondiĝo. Sen malsukcesi indiki, ke la skribo finfine alfrontita al disvastigo kaj konsciiga volo faras ĉion fascinante komprenebla.

Malmultfoje la disertacio de konanto de iu ajn kampo finas akirante en sia evoluo la sintezan aspekton de ĉi tiu verko. Vere surpriza ekvilibro en 360 paĝoj plenaj de detaloj, ekzemploj kaj teorioj, kiuj finas komponi simfonion pri nia vivmaniero, en nia paŝo tra universo, por kiu ni apenaŭ suspiras en ĝia neregebla ekspansio.

Oni povas diri, ke ni komencis kun la Praeksplodo kiel mapita komenco de ĉio kaj atingis eĉ la nuran ekzistecan konscion de la leganto, kiu voras la paĝojn. Dume ni ĝuas la plej kuriozajn datumojn ĉerpitajn el diversaj fontoj: ekzemple scii, kiel scienco povus determini, ke la elpelo el Paradizo okazis lundon, la 10an de novembro, 4004 a.K. Kvankam kompreneble ili facilis, lundo devis esti.

Sed io el la plej interesaj aferoj pri ĉi tiu libro estas, ke iel ĝi lokas nin kiel unuforman racian specion. Ni ne tiom diferencas de niaj antaŭuloj. Malgraŭ la malegalecoj en nia maniero kompreni la mondon. De pasinteco, kiam ni kredis, ke ni estas la koro de la kosmo, ĝis nuntempo, kiam ni estas la plago de planedo apenaŭ suspendita ĉirkaŭ stelo. Kaj tio signifas senti sin sola kun la handikapo devi trakti la plej gravajn dilemojn de nia civilizo nun, sen rimarkebla avantaĝo super niaj prapatroj.

Kun sia vojaĝostrukturo de la komenco de ĉio ĝis la ebloj de la estonteco, la argumento de la libro plenigas riĉajn sciencajn referencojn (aparte brilajn en la geologiaj kaj astronomiaj aspektoj), kiuj ofertas agrablan legadon. En la komplekseco de la rakonto, tamen, ni revenas al tiuj infanoj, kiuj pripensas la stelan ĉielon, dum plenkreskuloj ni povas translokiĝi en ĉi tiu limigita mondo, kiun ni forlasis.

Estus tre aŭdace por mi provi fari pli teknikan resumon de tia abunda esplorado kaj la interesa disertaĵo, kiu akompanas ĉian argumenton. Sed estas vere, ke la plej bona sintezo farebla estas, ke ĉi tiu libro estas unu el la plej kompletaj aktualaj referencoj por kompreni, kion ni faras en la mondo, kaj kion ni povus fari por ne kaŭzi la sesan grandan antaŭviditan estingiĝon. , la unua projektita de tiuj trafitaj de la planedo Tero.

De la nebula hipotezo, kiu kunigas astrofizikon kaj eĉ filozofion per pensuloj kiel Kant, ĝis recenzo pri la ĝenerala stato de la homo. Ĉio havas sencon lanĉi projekciojn pri nia sorto sur ĉi tiu planedo, celloko, kiu iel ajn apenaŭ estos tiu jam indikita suspiro de energio, kiu vastiĝas al difuzaj limoj.

De la Generalitat, de la kosmo, de la sunsistemo atinganta la Teron, vidatan kiel Pangeo. Ni tiam haltas por fandi la geologian, biologian kaj eĉ la evoluan en ilia fandujo. La tuta kuntekstigo de nia homa kondiĉo.

Loko tiel nia kiel la Tero ankaŭ ne estas tiel nia. En ĝiaj miloj da jaroj multaj estis la specioj forpasintaj kaj malaperintaj en diverseco ankaŭ markita de kataklismoj kaj katastrofaj epizodoj.

Tamen ni eĉ ne povas fariĝi dramecaj, kiam ni asertas, ke ni ŝarĝas la planedon, ĉar sendube la Tero postvivos nin kaj nur trairos ĉi tie pli da doloro ol gloro, se ni atingos la memdetruon, kiu ni programis (Post la Ĉernobila ekskluda zono, serĉante sinekdokon kiel metaforon por la malapero de la homo, la vivo reaperis). Do eble temas nur pri tenado de la planedo loĝebla al ni ju pli longe des pli bone. Kaj tio implicas retrovi ekvilibron kaj praajn respektojn.

Se ni rigardas la plej foran pasintecon de nia planedo, la sortoŝanĝoj de paleoklima kaj multaj aliaj sortoŝanĝoj povas doni al ni solvojn por la aktuala dramo. Ni trovas interesajn detalojn pri la malapero de la megafaŭno en la libro (eble estas, ke finfine la malgranda ĉiam havas pli bonajn ŝancojn eskapi, kaŝi)

Malgraŭ nun havi sciencon kaj teknologion kiel bastionoj kiel la perfekta kuniĝo, ni ne estas multe pli sekuraj ol kiam homoj rezignis sin al mitologio aŭ religio. Kaj ankaŭ ne eblas diri, ke nia tempo vidis grandajn progresojn kompare kun aliaj homoj, kiuj povis sperti diversajn malkovrojn de la unua grando.

Ĉar ekzemple hodiaŭ la maltusa dilemo pri troloĝateco daŭre pendas kiel la glavo de Damoklo, aldonante al ĝi la malabundecon de dolĉa akvo sekve de la klimata ŝanĝo. Bedaŭrinde ni jam vidas la sojlon de 2ºc por konsideri klimatan ŝanĝon kiel minaco komparebla al iama pandemio pro ĝiaj fareblaj detruaj efikoj. La jaro 2036 aperas por multaj fakuloj kiel la supro, la vojaĝo sen reveno ...

Ĉi tiu sojlo ne estas io senpaga, kaprica limo. Temas pri pripensado de la averaĝa temperaturo ĝuste antaŭ la Industria revolucio, kaj ni jam superis ĝin per pli ol 1 ° C. Granda parto de la kulpo por ĉi tiu pliigo ŝajnas esti la konsumo de fosiliaj brulaĵoj. Kaj jen kie mi volis kompreni legante (optimisma pri mi), ke ankoraŭ ekzistas espero. Kvankam verdaj energioj ankaŭ havas siajn kontestatajn aspektojn ...

Kiel ĉiu realisma legado, ni ankaŭ trovas en ĉi tiu libro fatalisman punkton, kiu traktas eblajn formortojn. La Antropoceno, en kiu ni vivas, konsiderata kiel epoko, en kiu la homo ŝanĝas ĉion, transformas ĉion, egaligante ilin al pasintaj tempoj markitaj de signifaj ŝanĝoj.

Ni traktas la morgaŭon de planedo kun febra sindromo, kiu povas traduki en neregeblaj migraj movadoj kaj multaj konfliktoj.

Bonŝance, aŭ pro optimismo kapabla ŝanĝi negativajn inerciojn, konsciante per libroj kiel ĉi tiu, ni povas aldoni volojn ŝanĝi.

Vi nun povas aĉeti La vivmanieron: La homo, lia rompo kun la medio kaj kun si, tre interesa libro de Fernando Acosta, ĉi tie: