La Leĝo de la Lupoj, de Stefano de Bellis

Ĝi dependos de Luperca, la afabla lupino, kiu mamnutris Romulon kaj Remon. La afero estas, ke la nekontestebla legendo perfekte kongruas al parto de la vizio de la Romia Imperio kiel nepacigebla sed organizita kulturo, kun instinkto por postvivado kaj eĉ eternigo. Ĉar ne estis alia civilizo tiel kapabla kiel tiu, kiu disvastigis Romon tra duono de la konata mondo.

Sub la forpaso de jarcentoj kaj jarcentoj da regado estas sennombraj rakontoj kaj novaj mitoj pri imperiestroj kaj konkeroj. La demando estas voli kolekti informojn per kiuj superforti en kunvenoj aŭ simple ĝui romanojn bele enscenigitajn kaj alproksimigi nin al tiu nocio de ĉiutageco, kiu supozas la veran transcendecon de la historia.

Ĉi-foje ni reiras al 80 a.K. C. en kiu la Roma Imperio ĵus komencis sian ekspansion kaj gloron. Sed malgraŭ tio, al ni estas ofertita en ĉi tiu intrigo paradokse malhela vizio de socio kiel en iu ajn alia epoko transdonita al ĝiaj moralaj konvinkoj forigi kaj meti. Sub la granda Romo, krom la katakomboj, kiuj poste alvenis, ankaŭ kunekzistis tiu entombigita duobla standardo, kie la filozofiaj proklamoj pri la unuaj ekvidoj de lumo el la Okcidento paliĝis pro manko de freŝa aero.

Ne ekzistas pli bona loko por prezenti suspensan rakonton, aŭtentan suspensfilmon, kiu, danke al tiu naturigo kaj frua alproksimiĝo al la modus vivendi kaj de la vulgaraj kaj privilegiuloj de tiuj tagoj, sukcesas igi nian haŭton rampi kvazaŭ romano kun vojaĝo tra la tempo. provos.

Danke al rakontoj kiel ĉi tiu, ni alproksimiĝas al la oficialaj kronikoj kun pli kompleta perspektivo. Ĉar la lupino mamnutris Romulon kaj Remon tiom, kiom ŝi plu suĉis tiom da romanoj, kiuj ŝatas lupanarojn, romiajn banejojn, vinon ..., kaj veritas rezervitajn por la plej intimaj rondoj. Kio okazas en Romo ne eliras el Romo. Se Cicerono, rolulo de roluloj en ĉi tiu rakonto, scios ...

Nur ke ĉiu mallumo kaj perverseco de la moralo de la momento havas sian nekontesteblan malhelan flankon. Karnaj plezuroj kaj ambicioj glitis tra la stratoj de Romo kun sia pesta aromo de morto kaj malamikeco. Dank 'al Dio aŭ Jupitero, ni ankaŭ trovas tiujn, kiuj fidis moralecon kaj sin donis al sia leĝa ilo por provi, ke Romo ne estas absoluta tumulto.

Pluraj temoj malfermiĝas al ni kiel konsekvencoj, kiuj montras la plej neatenditan ligon. Multnombraj krimoj sen ŝajna instigo unuflanke kaj akuzoj pri aĉaj murdoj aliflanke. La vivo valoras multe malpli ol tio, kion Romo inspiras. Tial estas facile pensi pri krimo kiel venĝo aŭ kiel maniero antaŭeniri. La sako aŭ vivo, la ĵetkubo estas ĵetita por la loĝantoj de la ĉefurbo de la antikva mondo.

Vi nun povas aĉeti la romanon "La leĝo de la lupoj", de Stefano de Bellis, ĉi tie: