Eĉ laŭ la literatura senco povas esti, ke ni emas al freneza etnocentrismo, punita eĉ pli ĉi-kaze kun certa kultura elitismo. Ni logas trovi ekzotan guston en romano de Murakami ĉar Japanio, eĉ estante fora lando, estas lando de la unua mondo, tio estas ĝi apartenas al nia «etno» de la bonŝancaj loĝantoj de la planedo ...
En la kontraŭa senco kaj por defendi la pozicion, ke literaturo ne povas kompreni sociajn kondiĉojn aŭ tavolojn, oni ankaŭ rimarku tion La hinda literatura naĝejo ne estas la plej fekunda en la mondo malgraŭ reprezenti seponon de la mondaj homoj. Eble ekde tiam Rudyard Kipling malmulton pli ni sciis klare hindaj. Ĉar aŭtoroj de hinda origino ŝatas rushdie kaj kelkaj aliaj jam konas sin kiel britaj danke al lerte forigitaj ligoj kun la Komunumo.
Do la erupcio de eksplicite hinda rakontanto laŭ formo kaj fundo kiel pankaj misra Ĝi rezultas rava eltrovaĵo post kiam, en viaj mallongaj incursioj en fikcion, vi lasis vin forporti de tiu vivŝprucita realismo sur la bordoj de la Gango aŭ inter la montoj Maŝobra en la promontoroj de Himalajo.
Ĉar nuntempe tio, kion faras Mishra, donas al la Okcidento tenon-kaj-ne-movu skuadon. Eseaj libroj, kiuj elmetas nin al mil klarigoj de iu, kiu venas el tiu Azio, kiu jam vekiĝis por ĉion formanĝi. Esenca, spirita sed nun ĉefe politika kaj sociologia. Mishra havas diversajn aspektojn, kiujn ĉiam estas plezuro malkovri...
Top 3 Rekomenditaj Libroj de Pankaj Mishra
Blandaj fanatikuloj
La mondo, en kiu ni vivas hodiaŭ, estas tiu, kiun ĉefe formis liberala ideologio kaj anglosaksa kapitalismo. Kun la falo de la komunismaj reĝimoj en 1989, la triumfo de la anglosaksa mondkoncepto ŝajnis venki sian lastan kontraŭulon. De tiam estis multaj britaj kaj nordamerikaj intelektuloj, politikaj sciencistoj, ekonomikistoj kaj historiistoj, kiuj de siaj tutmondaj tribunoj en ĵurnaloj, revuoj, universitatoj, komercaj lernejoj kaj pensfabrikoj konstruis ideologiojn, kiuj subtenos ĉi tiun koncepton kun alvokiĝo. de nur alternativo. ebla.
Pankaj Mishra profunde analizas ĉi tiun procezon, jam komencitan dum la Brita Imperio kaj ĝian altrudon en la koloniigitaj landoj. Kiel li asertas en la enkonduko, "La monda historio de liberalaj ideologioj kaj demokratio post 1945 ankoraŭ ne estis verkita, kaj ankaŭ ne ampleksa sociologio de anglo-usonaj intelektuloj.
Kaj tio malgraŭ la fakto, ke la mondo, kiun ili kreis kaj malfaris, eniras sian plej danĝeran fazon. [...] "Sed estis delonge klare, ke la tutmonda engaĝiĝo al nereguligitaj merkatoj kaj militaj intervenoj nome de ili estis la plej ambiciaj ideologiaj eksperimentoj de la moderna epoko. [...] Homo economicus, la aŭtonoma, racia kaj rajtiga temo de liberala filozofio komencis ĉikani ĉiujn sociojn per siaj mirindaj planoj pliigi produktadon kaj konsumon tra la mondo.
La ĵargono de moderneco kreita en Londono, Novjorko kaj Vaŝingtono plue difinis la komunan senton de publika intelekta vivo en ĉiuj kontinentoj, radikale ŝanĝante la manieron laŭ kiu granda parto de la monda loĝantaro komprenis socion, ekonomion, nacion, tempo kaj individua kaj kolektiva identeco. "
Epoko de kolero
Kiel ni povas klarigi la originojn de la granda ondo de malamo, kiu ŝajnas neevitebla en nia mondo - de usonaj kaŝpafistoj kaj DAESH ĝis Donald Trump, de pliiĝo de venĝema naciismo tra la mondo ĝis rasismo kaj mizogineco en sociaj retoj?
En ĉi tiu libro Pankaj Mishra respondas al nia perplekso per retrorigardo al la XNUMXa jarcento antaŭ ol venigi nin al la nuntempo. Ĝi montras, ke dum la mondo progresis al moderneco, tiuj, kiuj ne sukcesis ĝui la liberecon, stabilecon kaj prosperon, kiujn ĝi promesis al ili, fariĝis ĉiam pli celoj de demagogoj.
Multaj el tiuj, kiuj alvenis malfrue al ĉi tiu nova mondo (aŭ estis flankenpuŝitaj de ĝi), reagis simile: kun intensa malamo al estontaj malamikoj, provoj rekonstrui perditan oran epokon kaj asertecon per kruela kaj perforta perforto. La aktivuloj de la deknaŭa jarcento elkreskis el tiuj vicoj de malkontentaj - koleraj junuloj, kiuj fariĝis kulturaj naciistoj en Germanio, mesianaj revoluciuloj en Rusujo, belemaj ŝovinistoj en Italio kaj anarkiistoj praktikantaj terorismon tra la mondo.
Hodiaŭ, kiel tiam, la vasta adopto de amasa politiko kaj teknologio kaj la serĉado de riĉeco kaj individuismo lasis miliardojn da homoj sencelaj en demoralizita mondo, elradikigita de tradicio, sed ankoraŭ malproksima. De moderneco, kun la samaj teruraj rezultoj. . Dum respondoj al la monda malordo urĝas, estas nepre unue fari la taŭgan diagnozon. Kaj neniu kiel Pankaj Miŝra farus ĝin.
De la ruinoj de imperioj
En la dua duono de la 19-a jarcento, la okcidentaj potencoj dominis la mondon laŭvole, dum la malsamaj aziaj kulturoj spertis sian submetiĝon al la blankulo kiel katastrofon. Estis multaj humiligoj, kiujn la Okcidento faris al ili, kaj sennombraj koroj kaj mensoj, kiuj indigne eltenis la aŭtoritaton de la eŭropanoj super siaj landoj.
Hodiaŭ cent kvindek jarojn poste aziaj socioj ŝajnas tre dinamikaj kaj memfidaj. Ne pensis tiuj, kiuj kondamnis ilin kiel "malsanajn" kaj "mortantajn" ŝtatojn dum la deknaŭa jarcento.
Kiel eblis ĉi tiu longa metamorfozo de moderna Azio? Kiuj estis ĝiaj ĉefaj pensuloj kaj aktoroj? Kiel vi imagis la mondon, en kiu ni vivas, kaj en kiuj estontaj generacioj vivos? Ĉi tiu libro celas respondi ĉi tiujn demandojn kaj oferti larĝan superrigardon pri kiel iuj el la plej inteligentaj kaj sentemaj homoj en la Oriento reagis al la misuzoj (ambaŭ fizikaj, intelektaj kaj ekonomiaj) de la Okcidento en siaj socioj. Kaj laŭ kiaj manieroj iliaj ideoj kaj sentemoj disvastiĝis kaj evoluis laŭlonge de la tempo por generi Azion, kiun ni konas hodiaŭ kaj ĝiajn ĉefrolulojn, de la Ĉina Komunista Partio, hinda naciismo, aŭ la Islamaj Fratoj kaj Al-Kaida ĝis teknologia dinamiko kaj ekonomio de Turkio, Koreio aŭ Japanio.
