La 3 plej bonaj libroj de Erich Fromm

Ni iras tien kun la plej altnivela studento de Freud. Kaj kiu certe superis lin per siaj komunikaj kapabloj evidentigitaj en tiom da bonaj libroj. Mi kompreneble volas diri Erich Fromm. Aŭtoro, kiu per siaj eseoj kaj kun profunda disvastigo, faciligis, kaj ankoraŭ faciligas hodiaŭ, la okazon alproksimiĝi al tio, kio estas esence homa en filozofio kaj psikologio. Ĉar ĉio loĝas en ĉi tiu duopo.

Psikologio baziĝas sur nia vivfilozofio pli-malpli adaptita al la ŝablonoj. Kaj ĉi tiu komuna loko de nia konscio estas tre fekunda spaco por ideologioj, tendencoj, modoj kaj iu ajn alia formo de ekstera okupado.

Do legu multajn el la bonegaj verkoj de Fromm, kun tiu valideco de humanismo etendita ĉiam kiel sekurigilo kontraŭ fremdiĝo, supozas ekzercon de la volo koni realecon kaj trompe l'oeil, de konscio kaj distordo alvenis kiel ekstera bruo. Plej bone estas la lingvo aplikita en liaj libroj, perfekta ekvilibro inter terminologio kaj signifo aŭ traduko en ĉiutagan vivon.

Firma kredanto en la postulatoj de Markso kiel ideala sistemo de socia organizo kontraŭ la rezista individuismo serĉita de aŭtoritatismo maskita kiel kapitalismo.

Farante ĉi tiujn komencajn socialismajn premisojn kongruaj (nenio rilata al aŭtoritata komunismo) kun psikanalizo kiel disciplino kapabla trakti la alian fundamentan parton de ĉiu socio: la individuo, lia verko fine abundas en idealismo etikedita kiel bonkora homo ĉe multaj. okazoj.

Sed, malvarme konsiderata, la sola aro kapabla ekvilibrigi mondon, kiu, kiel la aŭtoro ĉiam atentigis, ne ĉesas kreski en malekvilibro, maljusteco, indiferenteco kaj la sola perspektivo de la ŝveligita memo de la nocio de materiala provizo.

Tiel, Legi Fromm hodiaŭ estas insisti pri tiu kontraŭfluo, en tiu vera serĉo pri la fundamentoj de feliĉo ke kvankam ĝi povas esti nura difuza horizonto, ĝi neniam rilatas al la materia kontentigo de la memo, kiu estas koncipe malplena idealo.

Top 3 rekomenditaj libroj de Erich Fromm

La arto Ami

En sia plej humanisma aspekto, Fromm dediĉis sin al la verkado de ĉi tiu libro sur la fundamentoj de amo. Fine de tia libro ne ekzistas alia elekto ol alproksimiĝi al kritika pensado pri tio, kion ni hodiaŭ komprenas per amo.

Se tiuj, kiuj nomas konvencian, regulan aŭ plilongigitan amon kiel ion alian, ili devas konsenti, ke ĉi tiu amo, komprenata kiel kontraŭulo en la plej intensa pasio, ne estas tiel reala, kiam post mallonga tempo ĝi malaperas.

Se la emocioj pri la alia persono malaperas, estas kvazaŭ tiu amo neniam ekzistus. Kaj tiam la tuta tempo dediĉita al ĝi perdos tempon.

Krome la amo etendiĝas al la frata, al la patra, al la ideologia. Amo donita nur al la kontingento, al la hazarda, al la efemera ne kongruas kun la tempo vivita kun la pezo de la fundamenta ... Ne estas, ke la aŭtoro intencas klarigi, kio estas aŭ ne amo, aŭ kiel ami precize.

Sed estas klare, ke tio, kio eltenas malgraŭ ĉio, estas pli granda pruvo de amo, la transdono de tiu parto de la vivo, kiu en la plej egoisma amo estas nur afero de memĝuo malĝuste projekciita malantaŭ la krado de pasio. Afero legi, pesi kaj repripensi multajn aferojn sen antaŭjuĝo, ke alia nocio devas erari pro propraj kialoj.

La arto Ami

la timo al la libereco

La plej sociologia libro, lia unua bonega pensverko, kiam la aŭtoro jam havis ĉirkaŭ 40 jarojn. Ĉar tio estas epoko kiu, kiel povas esti interpretita de la noto de Dante Alighieri: «Duone tra la vivo, en malluma arbaro mi trovis min, ĉar mia vojo perdis », donas multe da si mem por analizi kions posttempaj kondiĉoj kaj la estonteco, sen la intensaj ŝarĝoj de impulsema juneco kaj la pezaj ŝuldoj de maljuneco.

La plej bona tempo por trakti firmigitajn principojn en moderna socio disvolviĝis en la dudeka jarcento inter ankoraŭ latentaj konfliktoj kaj grandaj esperoj de tiuj, kiuj plej bone sciis vendi la ideon de libereco. Kun tuŝo inter la fatalisma kaj la neklara espero de amendo, la aŭtoro malfermas niajn mensojn al la krizo de nia civilizo hodiaŭ.

Registaroj ŝajnas kondamnitaj al aŭtoritatismoj tiel seriozaj kiel faŝismo aŭ skandala kapitalismo, unu tiel fine danĝera kiel la alia.

La plej malbona konsekvenco de ĉiuj estas la kapitulaco de la homo, la akcepto de la sorto kiel vojo tra kiu antaŭeniri sola, post, ĉefe, pripensante kun disreviĝo la perfidon de tiuj, kiuj promesis egalecon kaj justecon, resume, iomete al neniu libereco malmulte orientita al la individuismo, kiu nuligas kaj fremdigas.

la timo al la libereco

Patologio de normaleco

Kiom da fojoj atakas nin duboj pri la socia difino de normaleco. La kongruo inter tiu tutmonda diferenco markita unuope de iu homo kaj la sociologiaj, psikologiaj, emociaj referencoj estas klare neebla en diversaj tempoj aŭ en ĝia kompleta ĝeneraleco.

La streĉeco inter kio devas esti kaj kio estas en ni mem finas kaŭzi misagordon, en la firma kredo esti ekster ĉiu ordo establita de la postuloj kaj tendencoj de ekonomia sistemo, kiu postulas la maksimuman dediĉon de nia ekzisto.

Por Fromm, la misagordo, analizita el la praktiko de psikanalizo, finas priskribi ĉi tiun normalan patologion kiel veran mensan kondiĉon.

Kaj la vero estas, ke ĝiaj ampleksaj ekzemploj kaj ĝia detala ekzempligo sufiĉe klarigas la emociajn mankojn, kiuj estas enmetitaj en multaj kazoj pro tiu devo esti kiel ento kaj parto de la tuto kaj tio devas esti, kiu povas indiki tre malsaman spacon. .

Patologio de normaleco
5 / 5 - (6 voĉoj)

Skribu komenton

Ĉi tiu retejo uzas Akismet por redukti spamon. Lernu kiel procesas viaj komentaj datumoj.