Ununura verso de iu ajn etikedado, kiun vi volas trudi, Cristina Morales estas verkisto, kiu allogas ĉiajn legantojn per riska, rekta, sprita, acida, venĝema rakonto ... tiom multaj kvalifikoj, ke ĝi eskapas de la nesana intenco de la kolombotruo, kiu ĉiuokaze povus esti adaptita al miksaĵo inter la ideologia de Markso kaj la humanisma de houllebecq.
Kun la matureco de la verkisto malkovrita en la aĝo, kiam tiu, kiu plej verkas, estas meti nigron sur blankon en taglibron, Cristina abundas en tiu universo jam parte rekonita dum la netuŝitaj ekspedicioj de juneco. Vasta teritorio retrovita enlanden.
Kun tia bazo, la difuza skizo de la literaturo pravigis signojn evidentan en Cristina Morales, kiu neniam estos escepto en literaturo. Fadeno por tiri, sur kiu, sufiĉe kurioze, ankaŭ aliaj nunaj verkistoj malŝparas sin. Kazoj kiel tiuj de Betlehememo Gopegui o Edurne portela. Ĉiuj faris sentivecon al la vekiĝo de konscio en ĝia plej ekzisteca revizio aŭ en ĝia plej sociologia aspekto.
Vidita kiel ajn vi volas vidi ĝin, la afero estas, ke ĉiu libro de Cristina Morales estas tiu kritika vizio pri kio ni estas kaj kion ni faras. Resuma juĝo kie ĉiu alineo disŝiras la argumentojn en defendo de nia mondo. Rakontoj, kiuj do movas kaj ĝenas; necesaj argumentoj kiel rakonta plusvaloro.
Top 3 rekomendataj romanoj de Cristina Morales
Enkonduko al Tereza de Jesuo
Eble Tereza de Jesuo tro fidis al tiu pozitiva flanko de la homaro. Ĉiukaze ŝi neniam montrus malbonan geston aŭ malestimon kontraŭ iu ajn, kiu alproksimiĝis al ŝi kun la malbona intenco plibonigi ŝian bildon aŭ elaĉeti sin de ia peko per proksimeco.
Ĉi tiu libro estas la supozata verkado de tiu lasta vero de animo donita al la neebla misio de la fido al la homo; de la ekzemplo kiel ebla komenco de la vojo al savo.
Ĝi funkcias en 1562 kaj Teresa de Jesús, en la aĝo de kvardek sep jaroj, loĝas en la Luisa de la Cerda palaco en Toledo. Ŝi konsolas sian gastigantinon pri la melankolio kaŭzita de la morto de sia edzo, atendas la prosperon de la fondo de sia nova mona conventejo kaj dediĉas sin al verkado de teksto destinita fariĝi decida verko en la naskiĝo de la aŭtobiografia ĝenro. La libro de vivo, ke li devos plaĉi al siaj ekleziaj superuloj kaj defendi ĝin kontraŭ siaj kritikantoj.
Sed ... kio se la sanktulo paralele verkus alian manuskripton, pli intiman taglibron, ne celitan plaĉi aŭ defendi ŝin antaŭ iu ajn, sed elvoki ŝian pasintan vivon kaj provi klarigi sin kiel homo?
Tion imagas Cristina Morales, donante voĉon al Tereza, se ne libera de ligoj kaj devontigoj, tiam konscia pri ili kaj batalanta kontraŭ ili. Tereza, kiu serĉas siajn memorojn kaj esploras sin per sia verkado: ŝi elvokas sian infanaĝon per ludoj de romianoj kaj martiroj, la suferoj kaj humiligoj de sia patrino dum siaj multnombraj gravedecoj, ŝia vivo inter disciplino kaj ribelo, ŝia sorto kiel virino en socio kreita de kaj por viroj ...
«Mia Dio, ĉu mi skribu, ke en mia junaĝo mi estis malica kaj vanta kaj ke nun Dio rekompencas min? Ĉu mi skribu por plaĉi al la patro konfesanto, plaĉi al la grandaj advokatoj, plaĉi al la Inkvizicio aŭ plaĉi al mi mem? Ĉu mi skribu, ke mi ne akceptas iun reformon? Ĉu mi skribu, ĉar ĝi estis sendita al mi kaj mi ĵuris obei? Dio mia, ĉu mi skribu?
La rezulto estas la sugestia reinventado de esenca figuro en universala literaturo, verkita el la libereco kaj radikalismo, kiujn reprezentis Tereza de Jesuo mem.
Facila legado
Estas kvar: Nati, Patri, Marga kaj Àngels. Ili rilatas, havas diversajn gradojn de tio, kion la Administracio kaj la medicino konsideras "intelekta handikapo" kaj dividas instruitan plankon. Ili pasigis bonan parton de sia vivo en RUDIS kaj CRUDIS (urbaj kaj kamparaj loĝejoj por homoj kun intelektaj handikapoj). Sed ĉefe ili estas virinoj kun eksterordinara kapablo alfronti la kondiĉojn de regado, kiujn ili suferis. Lia estas la subprema kaj bastarda Barcelono: la urbo de hakoj, la Platformo por Homoj Afektitaj de Hipotekoj, anarkiismaj ateneoj kaj politike ĝusta arto.
Ĉi tio estas radikala romano en siaj ideoj, en sia formo kaj en sia lingvo. Krioromano, politiga romano, kiu krucas voĉojn kaj tekstojn: fanrevuo, kiu metas en kontrolon la novliberalan sistemon, la protokolon de liberecana asembleo, la deklarojn antaŭ kortumo, kiu intencas perforte steriligi unu el la ĉefroluloj, la aŭtobiografia romano, kiu skribu unu el ili per la facila Lega tekniko ...
Ĉi tiu libro estas batalkampo: kontraŭ blanka, monogama heteropatriarkeco, kontraŭ institucia kaj kapitalisma retoriko, kontraŭ aktivismo kiu uzas la vestaĵon de "la alternativo" por subteni la status quo. Sed ĝi ankaŭ estas romano, kiu festas la korpon kaj seksecon, la deziron de kaj inter virinoj, la dignon de tiuj, kiuj estas markitaj per la stigmato de handikapo, kaj la transgredan kaj revolucian kapablon de lingvo. Ĝi estas antaŭ ĉio portreto –viscera, vigla, batalema kaj feminisma– de la nuntempa socio kun la urbo Barcelono kiel kadro.
Facila legado konfirmas Cristina Morales kiel unu el la plej potencaj, kreemaj, nekonformismaj kaj pioniraj voĉoj en la aktuala hispana literaturo.
La batalantoj
La unua filmo laŭ la romano de la aŭtoro. Unu el tiuj rakontoj, en kiuj la rakonto volas aperi kiel io sinsekva el la ideologia vidpunkto. Nek bonaj nek malbonaj, simple tutaj malfermiteco, sincereco kaj prozelitismo por sia afero el rakonto, kiu savas el la plej reala la vizion de mondo, kie arto nepre fariĝas pravigo, forlasante la funkciojn de ĉiu socia iniciato.
Temas pri furioza junulo flosanta inter la vrako; de grupo de teatraj aktoroj, kiuj fariĝas politikaj aktoroj kaj decidas, ke realeco povas esti bildigita nur per mokado, kaj ke ĉi tio, por esti kredinda kaj efika, devas komenci per si mem kaj atingi niajn literaturajn instruistojn.
Kiuj estas la batalistoj: tiuj, kiuj saltas per ŝnuro (kiel boksistoj en sia trejnado), membroj de universitata teatra kompanio, junuloj, kiuj en s. XXI postvivas amante ĉar ili ne povas satigi panon, laŭ la vortoj de la sociologino Layla Martínez.
Jen libro - eble romano, eble teatraĵo -, kiu rakontas veran historion per fikcio, kiu parolas pri reprezentado kaj realeco, pri truditaj radikalecoj kaj aŭtentika malobeo, pri arto tiel provoka kaj provoka kiel arto, kaj ĝi faras tion defiante la leganto (kaj ankaŭ la leganto) en malproksima senkulpa ludo, kiu inkluzivas, foje citante kaj foje sen citi, tekstojn de aliaj homoj.
