Αν μπορούσε να ειπωθεί ότι υπήρχαν ακόμη φιλόσοφοι στον XNUMXο αιώνα, ήταν χάρη σε έναν Αντόνιο Εσκοχοτάντο λυγισμένος τόσο στη θεωρητικοποίηση όσο και στην έλξη ενός μεταφυσικού εμπειρισμού μέσω της ενδοσκόπησης στα βάθη. Ναι, και ναρκωτικά μέσω. Τα πάντα για να επιτευχθεί αυτή η καλειδοσκοπική διαύγεια, τόσο χαρακτηριστική της ψυχεδελικής δεκαετίας του εβδομήντα, από την οποία να εξάγει σύνθεση με αέρηδες αλήθειας για έναν κόσμο στη σκιά.
Δεν είναι τόσο μεγάλες αναφορές εκείνης της τελευταίας μεγάλης φιλοσοφίας του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα, όπως ο ίδιος Νίτσε, δεν κατέφυγε στην αλλοίωση ή στην αποπροσωποποίηση ορισμένων ψυχοδραστικών διεγερτικών. Το ερώτημα στον Αντόνιο είναι η εμπειρία ως ζωτική άσκηση. Με κάθε νέο ταξίδι μπορεί κανείς να φέρει νέες εντυπώσεις για οποιαδήποτε πτυχή της ανθρωπότητας.
Μπορείτε ακόμη να μιλήσετε για τα ίδια τα μέσα ενημέρωσης, για εκείνα τα φάρμακα που αλλάζουν και τροποποιούν την οπτική των πάντων, με τους εγγενείς κινδύνους τους. Όμως, όπως κάθε καλό δημιουργικό πνεύμα, ο Antonio Escohotado ήταν κάτι πολύ περισσότερο από τις ιδιαιτερότητες για τις οποίες έγινε γνωστός σε ένα Ibiza που έκαναν φάρο εναλλακτικής ζωής χάρη σε αυτόν. Και έτσι αργότερα ήρθαν, σε νέες φάσεις και εποχές, κοινωνιολογικά ή οικονομικά δοκίμια. Σε σημείο να κάνει την υπογραφή του αναφορά για σχεδόν οποιοδήποτε πεδίο πρόσφατης σκέψης.
Τα 3 κορυφαία προτεινόμενα βιβλία του Antonio Escohotado
Στοιχειώδες ιστορικό φαρμάκων
Τίποτα νέο κάτω από τον ήλιο. Τα φάρμακα δεν είναι διπλώματα ευρεσιτεχνίας και αποκλειστικότητα αιχμής. Ο άνθρωπος έχει καταφύγει σε φάρμακα, πέρα από τις θεραπείες πόνου, σε αμέτρητους χρόνους και τόπους. Ο Antonio Escohotado μας δίνει αυτό το «ταξίδι» μέσα από μια ιστορία μισή ταμπού μισή εσωτερισμό.
Η «Στοιχειώδης ιστορία των ναρκωτικών» προτείνει ένα τεκμηριωμένο και διασκεδαστικό ιστορικό ταξίδι μέσα από την εξέλιξη των διαφόρων τύπων ναρκωτικών και τις χρήσεις τους, από θρησκευτικές τελετουργίες έως την πρόσβαση στην αλήθεια που αποκαλύπτεται σε ορισμένες κοινωνίες μέχρι την εισβολή των ναρκωτικών και των σχεδιαστών, από τους πολέμους του οπίου. ως το ξέσπασμα της ψυχεδέλειας.
Αυτή η σύνθεση της μνημειώδους Γενικής Ιστορίας των Ναρκωτικών αναλύει την εξέλιξη των στάσεων απέναντι στα ναρκωτικά σε όλη την ιστορία. χρήση του για θρησκευτικούς, θεραπευτικούς ή απλώς ηδονιστικούς σκοπούς · η αντίδραση του κράτους και τα προβλήματα που συνεπάγονται η απαγόρευση, η αναθεματοποίηση και η αστυνομική δίωξη ... Το έργο παρέχει τεράστιο όγκο πληροφοριών και προτείνει μια προσέγγιση στο σύμπαν των ναρκωτικών που αποφεύγει τα κλισέ, τις ασήμαντες και απλοϊκές οράσεις.
Ο Escohotado επιβεβαιώνει στον πρόλογο ότι «αν και μέχρι πρόσφατα ήταν ένα πεδίο που προοριζόταν για δημοσιογραφικό ευαισθητοποίηση ή εγχειρίδια τοξικολογίας, η συγκεκριμένη ιστορία των ναρκωτικών φωτίζει τη γενική ιστορία της ανθρωπότητας με το δικό της φως, όπως όταν ανοίξαμε ένα παράθυρο μέχρι τότε τον ορίζοντα και τα ίδια πράγματα εμφανίζονται κάτω από μια νέα προοπτική ».
Πραγματικότητα και ουσία
Το πιο ολοκληρωμένο φιλοσοφικό έργο του Escohotado. Μια προσέγγιση της ουσιαστικής σκέψης για αλήθειες, πραγματικότητες και καταδίκη μας στην εντελώς υποκειμενική αντίληψη των πάντων γύρω μας. Με το αντίβαρο ενός λόγου αποφασισμένου να κάνει τις εντυπώσεις αδιαμφισβήτητες αλήθειες, ανεξάρτητα από τα ένστικτα που μπορούν να επισημάνουν άλλα πράγματα σε πιο έξυπνα είδη υπό αυτήν την έννοια ...
Το να κάνεις φιλοσοφία πρώτα μπορεί να οριστεί ως η πράξη που δίνει έννοια σε λίγες λέξεις, των οποίων το περιεχόμενο κάθε φορά δείχνει την κατανόηση που έχει ο άνθρωπος για αυτό που είναι. Τίποτα, ον, ουσία, λόγος, ύλη, μορφή, χώρος, χρόνος, αιτία, ατύχημα, αναγκαιότητα ... τόσο αδιαφανές και διαφανές ταυτόχρονα, τόσο γενναιόδωρο και τόσο φειδωλό, προσφέρουν την αίσθηση που σταματά να τους διαπερνά ένα όραμα για το πραγματικό.
Αυτή η πραγματεία για τη μεταφυσική αποκαθιστά τον ναό της αρχαίας γνώσης για να τις ξανασκεφτεί από το παρόν, με ιδιαίτερη προσοχή στον προσδιορισμό των εννοιών της πραγματικότητας και της ουσίας. Όποιος ταξιδεύει στην άνυδρη περιπέτεια της οντολογικής γνώσης δεν βρίσκει το τέλος της υποσχεμένης γης, αν και έχει προσανατολισμό προσαρμοσμένο σε εδάφη χωρίς χάρτη. Χωρίς πυξίδα διαφορετική από την αναστροφή της χεγκελιανής λογικής-επιστροφή από το υποκείμενο στο αντικείμενο, από την ιδέα στη φύση-, η ανίχνευση της γένεσης ενός όντος που κάνει χαρτογραφεί την κίνηση του εαυτού στον πυρήνα του, εισάγοντας την έννοια του πνεύματος στον φιλοσοφικό λόγο ..
Οι πόρνες και οι γυναίκες
Τα δοκίμια χειρίζονται ιδέες, τα μυθιστορήματα χαρακτήρες. Οι μύθοι περιγράφουν τις διαθέσεις, τα επαναλαμβανόμενα συναισθήματα στη ζωή. Σε αντίθεση με την πεζογραφία που απαλλάσσεται από τις εικόνες και τη μουσική, ο μυθικός λόγος αφηγείται την ιστορία μας από την ιστορία των άλλων, με μια διαδικασία παρόμοια με το παιχνίδι των ρωσικών κούκλων.
Οι δικοί τους και οι άλλοι, μέσα και έξω, χθες και αύριο χάνουν έτσι την αμοιβαία τους παραξενιά: η ιδιαιτερότητα κάθε περίπτωσης εκφράζει επίσης κάτι σταθερό και γενικό. Οι ακόλουθες σελίδες θυμίζουν τέσσερις θρύλους που θα μπορούσαν να ειπωθούν οκτώ, αφού οι μύθοι της Ιστάρ, της raρας, της Ντεγιανίρα και της Μαρίας είναι επίσης εκείνοι του Γκιλγκαμές, του Δία, του Ηρακλή και του Ιωσήφ. Διαδοχικά στο χρόνο, μεσογειακά με την ευρεία έννοια, φωτίζουν διαφορετικούς τρόπους ανάληψης του «ανδρικού» πεπρωμένου και του «γυναικείου» πεπρωμένου. Πρέπει να προστεθεί ότι εκθέτουν στάδια ενός μακρού πολέμου, γεμάτα παρεξηγήσεις, με λόγους και ρήτρες για διασκεδαστικές ανακωχές.
