Όσο απομακρυνόμαστε από τη φιλοσοφία ως αντικείμενο μελέτης και ακόμη και ως υπαρξιακή ντουλάπα, σε μεγαλύτερο βαθμό μπορεί να είναι ενδιαφέρον να προσεγγίσουμε τη βιβλιογραφία που συνορεύει με οποιαδήποτε μεταφυσική γνώση ως τρόπο επίλυσης νέων κακών πάνω από την αφήγηση του αυτοβοήθειαςΤο Αυτό είναι αυτό που α Μπόουνγκ-Τσουλ Χαν των οποίων τα φιλοσοφικά δοκίμια ταξιδεύουν στον κόσμο.
Δεν χρειάζεται να είναι θέμα παράδοσης στην αγκαλιά του Νίτσε. No es que el intento de iluminarnos con la clarividencia deba abordar la respuesta a las preguntas más hondas. Tan solo es cuestión de interesarse por lo que puede alienarnos, alejarnos de nuestra voluntad en ese crisol de sobre información, usos, costumbres y patrones de normalidad ad hoc.
Nuestra exposición actual al mundo, redes sociales mediante, nos dispone como reos sometidos a constante juicio. Llevar los papeles en orden para construir nuestra defensa es esencial para conseguir la libertad. Porque en el contraste entre lo social y lo individual se erigen trampantojos que nos integran a todos en falsedades o al menos en discordantes patrones uniformadores. La felicidad es material sí o sí, el trabajo debe ser poco menos que una fuente de placer. Todos los demás optan a la autorrealización y tú deberías estar en ello, ciudadano…
Τα κορυφαία 3 προτεινόμενα βιβλία του Byun-Chul Han
Η κοινωνία της κούρασης
Ο Byung-Chul Han, μια από τις πιο καινοτόμες φιλοσοφικές φωνές που εμφανίστηκε στη Γερμανία πρόσφατα, υποστηρίζει σε αυτό το απροσδόκητο best seller, του οποίου η πρώτη εκτύπωση εξαντλήθηκε σε λίγες εβδομάδες, ότι η δυτική κοινωνία υφίσταται μια σιωπηλή αλλαγή παραδείγματος: το πλεόνασμα της θετικότητας είναι οδηγώντας σε μια κοινωνία κούρασης. Ακριβώς όπως η πειθαρχική κοινωνία του Φουκάλ παρήγαγε εγκληματίες και τρελούς, η κοινωνία που επινόησε το σύνθημα Yes We Can παράγει εξαντλημένα, αποτυχημένα και καταθλιπτικά άτομα. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η αντίσταση είναι δυνατή μόνο σε σχέση με τον εξωτερικό εξαναγκασμό.
Η εκμετάλλευση στην οποία υποβάλλεται ο ίδιος είναι πολύ χειρότερη από την εξωτερική, αφού βοηθά το αίσθημα της ελευθερίας. Αυτή η μορφή εκμετάλλευσης είναι επίσης πολύ πιο αποτελεσματική και παραγωγική επειδή το άτομο αποφασίζει οικειοθελώς να εκμεταλλευτεί τον εαυτό του στην εξάντληση. Σήμερα μας λείπει ένας τύραννος ή ένας βασιλιάς για να αντιταχθεί λέγοντας Όχι. Με αυτή την έννοια, έργα όπως το Indignaos, του Stéphane Hessel, δεν βοηθούν πολύ, αφού το ίδιο το σύστημα εξαφανίζει αυτό που θα μπορούσε να αντιμετωπίσει κάποιος.
Είναι πολύ δύσκολο να επαναστατήσεις όταν θύμα και εκτελεστής, εκμεταλλευτής και εκμεταλλευόμενος, είναι το ίδιο άτομο. Ο Χαν επισημαίνει ότι η φιλοσοφία πρέπει να χαλαρώσει και να γίνει ένα παραγωγικό παιχνίδι, το οποίο θα οδηγούσε σε εντελώς νέα αποτελέσματα, ότι οι Δυτικοί θα πρέπει να εγκαταλείψουν έννοιες όπως η πρωτοτυπία, η ιδιοφυία και η δημιουργία από την αρχή και να αναζητήσουν μεγαλύτερη ευελιξία στη σκέψη: «όλοι μας πρέπει να παίζουμε περισσότερο και δουλεύουμε λιγότερο, τότε θα παράγουμε περισσότερα ».
Or είναι τυχαίο ότι οι Κινέζοι, για τους οποίους η πρωτοτυπία και η ιδιοφυΐα είναι άγνωστες έννοιες, είναι υπεύθυνοι για σχεδόν κάθε εφεύρεση - από ζυμαρικά μέχρι πυροτεχνήματα - που έχει αφήσει το στίγμα της στη Δύση; Ωστόσο, αυτό εξακολουθεί να είναι για τον συγγραφέα μια ανέφικτη ουτοπία για μια κοινωνία στην οποία όλοι, ακόμη και το πιο ακριβοπληρωμένο στέλεχος, εργάζονται σαν σκλάβοι, αναβάλλοντας τον ελεύθερο χρόνο επ 'αόριστον.
Η εξαφάνιση των τελετουργιών
Γελάστε με την αλλοτρίωση που υποστηρίζει η άφιξη της Βιομηχανικής Επανάστασης και σατιρίζεται από τον Τσάπλιν. Το θέμα έχει εξελιχθεί σε πολυπλοκότητα και η παρέμβαση του συστήματος περιλαμβάνει ακόμη και το πιο απροσδόκητο. Δεν υπάρχει χρόνος για χάσιμο, το μηχάνημα είναι πάντα πεινασμένο.
Οι τελετουργίες, ως συμβολικές δράσεις, δημιουργούν μια κοινότητα χωρίς επικοινωνία, αφού καθιερώνονται ως σημαίνοντα που, χωρίς να μεταδίδουν τίποτα, επιτρέπουν σε μια κοινότητα να αναγνωρίζει τα σημάδια της ταυτότητάς τους σε αυτά. Ωστόσο, αυτό που κυριαρχεί σήμερα είναι η επικοινωνία χωρίς κοινότητα, αφού υπήρξε απώλεια κοινωνικών τελετουργιών.
Στον σύγχρονο κόσμο, όπου η ρευστότητα της επικοινωνίας είναι επιτακτική, τα τελετουργικά θεωρούνται παρωχημένα και αναπόσπαστο εμπόδιο. Για τον Byung-Chul Han, η προοδευτική εξαφάνισή του οδηγεί στη διάβρωση της κοινότητας και στον αποπροσανατολισμό του ατόμου. Σε αυτό το βιβλίο, οι τελετουργίες αποτελούν ένα αντίθετο υπόβαθρο που χρησιμεύει για να σκιαγραφήσει τα περιγράμματα των κοινωνιών μας. Έτσι, σκιαγραφείται μια γενεαλογία της εξαφάνισής του ενώ αντιλαμβάνεται τις παθολογίες του παρόντος και, κυρίως, τη διάβρωση που αυτό συνεπάγεται.
No-Things: Πτωχεύσεις του σημερινού κόσμου
Pensamiento auténtico hasta para abordar la conectividad en la que nos sumergimos como humanos en lo intangible. El poderoso constructo, la Matrix, la creación humana como una inteligencia artificial que nos va dominando poco a poco, de manera irremisible. La realidad se desestructura y los acontecimientos se hacen volubles, irreales…
Σήμερα, ο κόσμος έχει αδειάσει από πράγματα και είναι γεμάτος με ανησυχητικές πληροφορίες όπως άσωστες φωνές. Η ψηφιοποίηση αποϋλοποιεί και αποσυνθέτει τον κόσμο. Αντί να αποθηκεύουμε μνήμες, αποθηκεύουμε τεράστιους όγκους δεδομένων. Τα ψηφιακά μέσα υποκαθιστούν τη μνήμη, τη δουλειά της οποίας κάνουν χωρίς βία ή υπερβολική προσπάθεια.
Οι πληροφορίες παραποιούν τα γεγονότα. Ευδοκιμεί στο ερέθισμα της έκπληξης. Αυτό όμως δεν κρατάει πολύ. Αισθανόμαστε γρήγορα την ανάγκη για νέα ερεθίσματα και συνηθίζουμε να αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα ως ανεξάντλητη πηγή αυτών. Ως κυνηγοί πληροφοριών, εθελοτυφλούμε για σιωπηλά και διακριτικά πράγματα, ακόμη και τα συνηθισμένα, τα μικρά και τα κοινά, που δεν μας διεγείρουν, αλλά μας αγκυρώνουν στην ύπαρξη.
Το νέο δοκίμιο του Byung-Chul Han περιστρέφεται γύρω από πράγματα και μη. Αναπτύσσει τόσο μια φιλοσοφία του smartphone ως κριτική της τεχνητής νοημοσύνης από μια νέα οπτική γωνία. Ταυτόχρονα, ανακτά τη μαγεία του στερεού και του απτού και στοχάζεται στη σιωπή που χάνεται στο θόρυβο των πληροφοριών.
