Ας ξεκινήσουμε με τις φρικτές συγκρίσεις. Δύο Γερμανοί συγγραφείς παγκόσμιας κλάσης. Δύο συγγραφείς του XNUMXού αιώνα στην καρδιά της πιο ταραγμένης Ευρώπης της σύγχρονης εποχής.
Thomas Mann κατάπιε δύο πολέμους και δύο ήττες της γερμανικής πατρίδας του. Μαξ Φρις, οι Ελβετοί (επομένως, πιο ουδέτεροι από μόνοι τους) «μόνο» γνώριζαν τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον αγώνα κατά του ναζισμού. Ο Μαν οδηγήθηκε να γίνει χρονικογράφος της ήττας και αυτής της ίδιας της γερμανικής υπαρξιστικής προσπάθειας να επιβιώσει και να καταλήξει να ξεφύγει από τα χειρότερα. Ο Frisch, από την πλευρά του, πετούσε πάντα πάνω από τα απαίσια γεγονότα του πολέμου από απόσταση και αφοσιώθηκε στο έργο της ανοικοδόμησης από λογοτεχνική άποψη. Χωρίς να εγκαταλείπουμε κατά καιρούς την πολιτική πρόθεση, αλλά εστιάζοντας περισσότερο στην αφήγηση αυτή καθαυτή.
Σως πρέπει να δείτε ότι η λογοτεχνία του Frisch είναι αυτή ενός ώριμου άντρα. Το μεγαλύτερο μέρος του έργου του είναι καλά μετά το τέλος του πολέμου το 45. Ο συγγραφέας που ήταν μεταξύ 30 και 40 ετών μπόρεσε να συγκεντρώσει τις εμπειρίες των νέων ανάμεσα σε ιδεολογικές και πολεμικές φρίκες, αλλά σχεδόν δεν μετέφερε πιθανές εντυπώσεις απευθείας στη λογοτεχνία του.
Περίεργες διαφορές σε δύο από τους μεγάλους Γερμανούς συγγραφείς του XNUMXού αιώνα. Δημιουργικός πλούτος για να συνοδεύσει τις γκρίζες μέρες, αν όχι τις μαύρες. Με την κοινή τους πατρίδα, τη Γερμανία, πάντα στο κέντρο της Ευρώπης. Όχι μόνο από την απλή γεωγραφική άποψη, αλλά ως κάτι πιο νευραλγικό μιας Ευρώπης που χρειάζεται εξέλιξη για να ξεφύγει από τις σπείρες της εθνικιστικής βίας.
Perhapsσως όμως έχει επεκτείνει πάρα πολύ τη σύγκριση και των δύο συγγραφέων. Επειδή όπως λέω, ο Frisch είναι πολύ διαφορετικός, η αφήγησή του είναι κάτι άλλο. Στα μυθιστορήματά του πάνω από όλα βρίσκουμε μια υπαρξιακή πρόθεση, φορτωμένη με φιλοσοφία και ανθρωπισμό. Αλλά πάντα ισορροπώντας την κλίμακα όπως μόνο οι μεγάλοι ξέρουν να κάνουν, με ζωντανές, διασκεδαστικές ενέργειες.
Κορυφαία 3 προτεινόμενα μυθιστορήματα του Max Frisch
Montauk
Το γράψιμο για τον συγγραφέα και η αφοσίωση στη συγγραφή είναι μια υπέροχη περιβάλλουσα δράση που αν ξέρει πώς να το πραγματοποιήσει, όπως συμβαίνει σε αυτή την περίπτωση, μας μεταφέρει στους ουρανούς και τις αβύσσους της δημιουργίας όχι μόνο λογοτεχνικά αλλά και καλλιτεχνικά και ζωτικά γενικά.
Άνοιξη 1974. Ένας διάσημος συγγραφέας, εμπνευσμένος από τον ίδιο τον συγγραφέα, βρίσκεται στις Ηνωμένες Πολιτείες σε μια διαφημιστική περιοδεία συνοδευόμενη από τη Λιν, νεαρή υπάλληλο του εκδοτικού οίκου. Αυτές τις μέρες ξεκινούν μια πολύ ιδιαίτερη σχέση και, πριν επιστρέψει στην Ευρώπη, αποφασίζουν να περάσουν ένα σαββατοκύριακο μαζί στο Montauk, μια απομακρυσμένη πόλη στο Λονγκ Άιλαντ.
Ο χρόνος του με τον Lynn ξυπνά στον συγγραφέα μνήμες που είχαν υποβιβαστεί και ζωντανεύει παλιούς προβληματισμούς σχετικά με την επιτυχία, τη ζωή, το θάνατο, την αγάπη, τα βιβλία του και πώς ανησυχεί ξανά και ξανά με τις ίδιες ερωτήσεις. Montauk αποτελεί μια κληρονομιά αισθητικής στην οποία ο ίδιος ο συγγραφέας αναρωτιέται για το νόημα του έργου του.
Δεν είμαι πιο στυλάτος
Ένα από τα επαναλαμβανόμενα επιχειρήματα στα μυθιστορήματα με αγωνία είναι αυτό της αμνησίας, του προβλήματος ταυτότητας που είναι τόσο καλό για έναν κατάσκοπο όσο και για μια μητέρα που δεν μπορεί να βρει την κόρη της και την οποία κανείς δεν πιστεύει.
Η ιδέα, στα χέρια ενός διανοούμενου, αποκτά μεγαλύτερο νόημα και την ίδια την ένταση, του θρίλερ γύρω από το μέλλον του πρωταγωνιστή της στιγμής, πολύ βαθύτερες αμφιβολίες κρέμονται για την ανθρώπινη φύση, την ύπαρξη, την αντίληψη της πραγματικότητας και κάθε τύχη προσεγγίσεις που κατακλύζουν και συναρπάζουν.
Ένας άνδρας που ισχυρίζεται ότι τον λένε κ. Γουάιτ και ότι είναι Αμερικανός συλλαμβάνεται από τις ελβετικές αρχές που κατηγορούνται ως ο Χερ Στίλερ, ο οποίος εξαφανίστηκε στη Ζυρίχη πριν από χρόνια. Μετά από παρότρυνση του δικηγόρου υπεράσπισής του, γράφει τη ζωή του σε ένα ημερολόγιο, καθώς παρευρίσκεται έκπληκτος, μια παρέλαση μαρτύρων για την ταυτότητα που αρνείται: η γυναίκα του Στίλερ, οι φίλοι του, ο αδερφός του ...
Ο άνθρωπος εμφανίζεται στο Ολόκαινο
Ότι ο Θεός υπάρχει όταν δεν υπάρχουν πλέον άνθρωποι που μπορούν να το φανταστούν ή ότι το θησαυροφυλάκιο εφευρέθηκε από τους Ρωμαίους είναι πράγματα που πρέπει να θυμόμαστε και με μεγαλύτερη επιμονή όταν είναι ο μοναχικός και γεροντικός άνθρωπος που τα σκέφτεται, αντιμέτωπος με τον προθάλαμο θάνατος, όπως ο παλιός κύριος Γκέιζερ.
Απομονωμένος από τον κόσμο στο σπίτι του στο καντόνι του Ticino, στο έλεος της κλιματικής ιδιοτροπίας και υπό την προστασία των μειωμένων φυσικών δυνάμεών του, ήδη σε παρακμή και προς την άβυσσο, ο Geiser αντιμετωπίζει την πιο ηχηρή μοναξιά με την περισυλλογή των λεπτών καθημερινά γεγονότα: η κανονικότητα του ταχυδρομείου, οι επισκέψεις του ηλιακού ερευνητή, η σούπα Minestrone που θα ζεσταθεί, ο ξανθός κρεοπώλης, η σαλαμάνδρα της φωτιάς ή η γριά γάτα που δεν πιάνει ποντίκια.
Και για να συλλάβει τη μνήμη εκείνων των θραυσμάτων που συνθέτουν μια ολόκληρη ζωή και, τελικά, εκείνων που αποτελούν το ανθρώπινο ίχνος στην ιστορία, γράφει τους τοίχους με τις σελίδες ενός παλιού λεξικού, που του θυμίζουν πώς οι πρώτοι άποικοι των Άλπεων ή πώς σχεδιάζεται το χρυσό τμήμα: αυτά που δεν πρέπει να ξεχαστούν.
Το "Man Appears in the Holocene" αντιπροσωπεύει έναν λαμπρό λογοτεχνικό παλμό κατά της μοναξιάς και του θανάτου. Είναι ένας τρομερός εσωτερικός μονόλογος στον οποίο επιβεβαιώνεται η επανάληψη των χειρονομιών και το αμείλικτο πέρασμα των ωρών.
