Πηγαίνουμε εκεί με τον πιο προχωρημένο μαθητή του FreudΤο Και ποιος σίγουρα τον ξεπέρασε στις ικανότητές του στην επικοινωνία που αποδεικνύεται σε τόσα πολλά καλά βιβλία. Εννοώ φυσικά Έριχ Φρομ. Ένας συγγραφέας που, μέσω των δοκιμίων του και με μια βαθιά διάδοση, διευκόλυνε και διευκολύνει ακόμη και σήμερα, την ευκαιρία να πλησιάσει αυτό που είναι ουσιαστικά ανθρώπινο στη φιλοσοφία και την ψυχολογία. Γιατί όλα μένουν σε αυτό το δίδυμο.
Η ψυχολογία βασίζεται στη φιλοσοφία της ζωής μας προσαρμοσμένη λίγο πολύ στα πρότυπα. Και αυτός ο κοινός τόπος της συνείδησής μας είναι ένας πολύ γόνιμος χώρος για ιδεολογίες, τάσεις, μόδες και κάθε άλλη μορφή εξωτερικής κατοχής.
Διαβάστε λοιπόν πολλά από αυτά σπουδαία έργα του Φρομ, με την εγκυρότητα του ανθρωπισμού να επεκτείνεται ανά πάσα στιγμή ως εγγύηση απέναντι στην αλλοτρίωση, υποθέτει μια άσκηση της βούλησης για γνώση της πραγματικότητας και του τρόμου, της συνείδησης και της διαστρέβλωσης ως εξωτερικού θορύβου. Το καλύτερο από όλα είναι η γλώσσα που χρησιμοποιείται στα βιβλία του, μια τέλεια ισορροπία μεταξύ ορολογίας και νοήματος ή μετάφρασης στην καθημερινή ζωή.
Στερεός πιστός στα αξιώματα του Μαρξ ως ιδανικό σύστημα κοινωνικής οργάνωσης ενάντια στον ανυποχώρητο ατομικισμό που επιδιώκει ο αυταρχισμός μεταμφιεσμένος σε καπιταλισμό.
Κάνοντας αυτά τα αρχικά σοσιαλιστικά προσόντα συμβατά (δεν έχει καμία σχέση με τον αυταρχικό κομμουνισμό) με την ψυχανάλυση ως μια πειθαρχία ικανή να αντιμετωπίσει το άλλο θεμελιώδες τμήμα κάθε κοινωνίας: το άτομο, το έργο του τελικά αφθονεί σε έναν ιδεαλισμό που χαρακτηρίζεται ως καλοσυνάτος σε πολλές περιπτώσεις.
Αλλά, ψυχρά θεωρημένο, το μόνο σύνολο ικανό να εξισορροπήσει έναν κόσμο που, όπως ανέφερε πάντα ο συγγραφέας, δεν σταματά να αναπτύσσεται σε ανισορροπία, αδικία, αδιαφορία και τη μόνη προοπτική του διογκωμένου εγώ από την έννοια της υλικής αποθήκευσης.
Ετσι, Το να διαβάζεις σήμερα τον Φρομ σημαίνει να επιμένεις σε αυτό το αντίθετο ρεύμα, σε αυτή την πραγματική αναζήτηση για τα θεμέλια της ευτυχίας ότι αν και μπορεί να είναι ένας απλός διάχυτος ορίζοντας, δεν έχει ποτέ να κάνει με την υλική ικανοποίηση του εγώ, το οποίο είναι εννοιολογικά ένα κενό ιδανικό.
Τα κορυφαία 3 προτεινόμενα βιβλία του Erich Fromm
Η τέχνη της αγάπης
Στην πιο ανθρωπιστική του όψη, ο Φρομ αφιερώθηκε στη συγγραφή αυτού του βιβλίου στα θεμέλια της αγάπης. Στο τέλος ενός τέτοιου βιβλίου δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να προσεγγίσουμε την κριτική σκέψη για το τι καταλαβαίνουμε σήμερα με την αγάπη.
Εάν αυτοί που χαρακτηρίζουν τη συμβατική, την τακτική ή την εκτεταμένη αγάπη ως κάτι άλλο, πρέπει να συμφωνήσουν ότι αυτή η αγάπη, που νοείται ως αντίπαλος στον πιο έντονο πάθος, δεν είναι τόσο πραγματική όταν μετά από λίγο καιρό εξαφανιστεί.
Εάν τα συναισθήματα για το άλλο άτομο εξαφανιστούν, είναι σαν να μην υπήρχε ποτέ αυτή η αγάπη. Και τότε όλος ο χρόνος που αφιερώνεται σε αυτό θα είναι χαμένος χρόνος.
Επιπλέον, η αγάπη επεκτείνεται στο αδελφικό, στο πατρικό, στο ιδεολογικό. Μια αγάπη που δίνεται μόνο στο ενδεχόμενο, στο περιστασιακό, στο εφήμερο δεν ταιριάζει με τον χρόνο που ζούμε με το βάρος του θεμελιώδους ... Δεν είναι ότι ο συγγραφέας σκοπεύει να εξηγήσει τι είναι ή δεν είναι ή πώς να αγαπήσει με ακρίβεια Το
Είναι όμως σαφές ότι αυτό που αντέχει παρά τα πάντα είναι μια μεγαλύτερη επίδειξη αγάπης, η μεταφορά εκείνου του μέρους της ζωής που στην πιο εγωιστική αγάπη είναι μόνο ένα ζήτημα αυτοαπολαγνείας που προβάλλεται ψευδώς πίσω από το πλέγμα του πάθους. Θέμα ανάγνωσης, ζύγισης και επανεξέτασης πολλών πραγμάτων χωρίς να προκαταλαμβάνεται ότι μια άλλη αντίληψη πρέπει να είναι λανθασμένη για τους δικούς της λόγους.
ο φόβος για την ελευθερία
Το πιο κοινωνιολογικό βιβλίο, το πρώτο μεγάλο έργο σκέψης του όταν ο συγγραφέας ήταν ήδη περίπου 40 ετών. Γιατί αυτή είναι μια εποχή που, όπως μπορεί να ερμηνευτεί από το σημείωμα του Dante Alighieri: «Στα μισά της ζωής, σε ένα σκοτεινό δάσος βρέθηκα γιατί η διαδρομή μου είχε χαθεί », δίνει πολλά από τον εαυτό του για να αναλύσει τιs ληξιπρόθεσμοι όροι και το μέλλον, χωρίς τα έντονα βάρη της παρορμητικής νεολαίας και τα βαριά χρέη της τρίτης ηλικίας.
Η καλύτερη στιγμή για την αντιμετώπιση των παγιωμένων αρχών στη σύγχρονη κοινωνία αναπτύχθηκε τον εικοστό αιώνα εν μέσω λανθάνουσων συγκρούσεων και μεγάλων ελπίδων εκείνων που ήξεραν καλύτερα πώς να πουλήσουν την ιδέα της ελευθερίας. Με μια επαφή μεταξύ της μοιρολατρικής και της αόριστης ελπίδας για τροποποίηση, ο συγγραφέας ανοίγει το μυαλό μας στην κρίση του πολιτισμού μας σήμερα.
Οι κυβερνήσεις μοιάζουν καταδικασμένες να καταληφθούν από αυταρχισμούς τόσο σοβαρούς όσο ο φασισμός ή ο εξωφρενικός καπιταλισμός, ο ένας τελικά επικίνδυνος όσο ο άλλος.
Η χειρότερη συνέπεια όλων είναι η παράδοση του ανθρώπου, η αποδοχή του πεπρωμένου ως μονοπάτι μέσα από το οποίο θα προχωρήσουμε μόνοι, αφού, κυρίως, σκεφτόμαστε με απογοήτευση την προδοσία εκείνων που υποσχέθηκαν ισότητα και δικαιοσύνη, εν ολίγοις, λίγο ελάχιστη προσανατολισμένη στον ατομικισμό που ακυρώνει και αποξενώνει.
Παθολογία της κανονικότητας
Πόσες φορές οι αμφιβολίες μας επιτίθενται για τον κοινωνικό ορισμό της κανονικότητας. Η προσαρμογή μεταξύ αυτής της παγκόσμιας διαφοράς που σημειώνεται ένα προς ένα από κάθε άνθρωπο και των κοινωνιολογικών, ψυχολογικών, συναισθηματικών αναφορών είναι σαφώς αδύνατη σε διαφορετικούς χρόνους ή στην πλήρη γενικότητά της.
Η αυστηρότητα μεταξύ αυτού που πρέπει να είναι και αυτού που υπάρχει μέσα μας καταλήγει σε κακή ευθυγράμμιση, με την σταθερή πεποίθηση ότι είμαστε εκτός κάθε τάξης που καθορίζεται από τις απαιτήσεις και τις τάσεις ενός οικονομικού συστήματος που απαιτεί τη μέγιστη αφοσίωση της ύπαρξής μας.
Για τον Fromm, η αναντιστοιχία, που αναλύθηκε από την πρακτική της ψυχανάλυσης, καταλήγει να περιγράφει αυτήν την παθολογία της κανονικότητας ως πραγματική ψυχική κατάσταση.
Και η αλήθεια είναι ότι τα εκτεταμένα παραδείγματά του και η λεπτομερής παράδειξή του διευκρινίζουν αρκετά τις συναισθηματικές ελλείψεις που εισάγονται σε πολλές περιπτώσεις λόγω αυτού του καθήκοντος να είναι ως οντότητα και μέρος του συνόλου και αυτό πρέπει να είναι που μπορεί να δείχνει σε έναν πολύ διαφορετικό χώρο Το
