Wenn darauf hingewiesen wird, dass die Revolution feministisch sein wird oder nicht, wird die Figur der Hannah Arendt Es spielt mit der Intensität eine wesentliche Rolle. Hauptsächlich verorten wir uns in der Zukunft des 20. Jahrhunderts, einem Paradigma der finsteren transformativen Kraft des Totalitarismus für jede zukünftige Ära. Dies gilt umso mehr, da wir uns in einer Globalisierung befinden, die nicht gerade als Lösung für irgendein Übel erscheint ...
Sicherlich hätte sich Arendt zu jeder anderen Zeit der Philosophie hingegeben. Aber Zufälle deuten auf eine Kausalität hin, als jemand wie Hannah für ihre Bibliographie auf Mission ging. Eine großartige Bibliothek, die Philosophie und Politik als Ganzes zusammenfasst. Oder zumindest als parallele Linien eines unvergänglichen Werkes.
Auf dem Weg von a Thomas Mann Hannah Arendt, die bereits seit ihrem Exil im Jahr 1940 aus den Vereinigten Staaten gegen den Nationalsozialismus aufschrie, konnte New York erreichen, doppelt verfolgt als Jüdin und als wachsende Ideologin. Hannah Arendt ließ sich in dieser neuen, für so viele Juden befreienden Welt nieder und schrieb all ihre großartigen Werke zwischen den 50er und 60er Jahren.
Hannah Arendts Top 3 empfohlene Bücher
Die Freiheit, frei zu sein
Der Verdacht der Entfremdung ist immer da. Die Vorstellung, dass uns die Entscheidungsgewalt zunehmend eingeschränkt wird, ist eine als Euphemismen getarnte Gewissheit andererseits auch für ein friedliches Zusammenleben notwendig. Aber Freiheit betrifft auch viele andere Aspekte jenseits des widerspenstigen Individualismus, nach dem wir streben ...
Was ist Freiheit und was bedeutet sie für uns? Besteht sie nur in der Abwesenheit von Angst und Einschränkungen oder bedeutet sie auch Teilhabe an gesellschaftlichen Prozessen, mit der eigenen politischen Stimme, gehört, erkannt und schließlich von anderen erinnert zu werden?
In den sechziger Jahren in den USA veröffentlicht, aber bis heute unveröffentlicht auf Spanisch – und auf Deutsch – spiegelt dieser Essay die Strenge und Stärke des politischen Denkens von Hannah Arendt wider und verdichtet mit Präzision und Meisterschaft ihre Reflexionen über Freiheit, von großer Tiefe und Verbindungsfähigkeit auf erstaunliche Weise mit den Herausforderungen und Gefahren unserer Zeit.
Arendt zeichnet die historische Entwicklung des Freiheitsbegriffs nach, insbesondere unter Berücksichtigung der Revolutionen in Frankreich und Amerika. Während die erste einen Wendepunkt in der Geschichte darstellte, aber in einer Katastrophe endete, war die andere ein triumphaler Erfolg, blieb aber eine lokale Angelegenheit. Das Überdenken der Idee der Revolution ist heute unerlässlich, und dieses Wiedersehen mit Hannah Arendt stellt den notwendigen Impuls für neue Generationen dar.
Eichmann in Jerusalem
Was ist mit Gerechtigkeit, wenn Angst herrscht? Im Schatten dessen, was von der Moral übrig geblieben ist, oder in summarische Prozesse verwandelt, in denen der Tod das einzige Urteil ist. Das Vertrauen in die Gerechtigkeit wiederzugewinnen ist nicht einfach, wenn sie so lange verschwunden ist und so viele Opfer durch.
Nach dem Prozess, der 1961 gegen Adolf Eichmann, Oberstleutnant der SS und einer der größten Verbrecher der Geschichte, geführt wurde, untersucht Hannah Arendt in diesem Aufsatz die Ursachen, die zum Holocaust führten, und die zweideutige Rolle, die sie bei einem solchen Völkermord spielten Judenräte - eine Frage, die zu ihrer Zeit Gegenstand heftiger Kontroversen war - sowie das Wesen und die Funktion der Justiz, ein Aspekt, der sie dazu bringt, die Notwendigkeit zu erheben, einen internationalen Gerichtshof einzurichten, der Verbrechen gegen die Menschlichkeit verhandeln kann .
Nach und nach entwirrt Arendts klarer und durchdringender Blick die Persönlichkeit des Angeklagten, analysiert seinen sozialen und politischen Kontext und seine tadellose Strenge bei der Organisation der Deportation und Vernichtung der jüdischen Gemeinden. Gleichzeitig untersucht der deutsche Philosoph die Kollaboration oder den Widerstand bei der Anwendung der Endlösung durch einige besetzte Nationen und legt Probleme offen, deren Bedeutung bis heute die politische Szene bestimmt.
Mehr als fünfzig Jahre nach seiner Veröffentlichung Eichmann in Jerusalem es bleibt eine der besten Studien zum Holocaust, ein Essay, der nicht aufgeschoben werden kann, um die zweifellos große Tragödie des XNUMX. Jahrhunderts zu verstehen.
Die Ursprünge des Totalitarismus
Wenn man die Geschichte durchschaut, scheint es manchmal, als ob die Totalitarismen, die sich irgendwann auf der ganzen Welt installiert haben, es scheint, als ob es "das Volk" wäre, das nach dieser festen Hand sucht, die zugreift und noch mehr Dunkelheit projiziert als die Angst vor einem Bösen Zeit selbst. Der Widerspruch des Menschen weist schließlich auf diese Idee hin.
In Die Ursprünge des Totalitarismus entwirrt Hannah Arendt die Unterströmungen der europäischen Geschichte, die das Aufkommen des totalitären Phänomens vorbereiteten und die Institutionen, Ideologie und Praxis des stalinistischen und Hitler-Regimes charakterisieren.
Der erste Teil – Antisemitismus – widmet sich dem Aufstieg und der Expansion einer Ideologie im 1914. XNUMX. Jahrhundert, bis zum Ersten Weltkrieg von XNUMX, und der dritte - der Totalitarismus - widmet sich der Analyse des nationalsozialistischen und sowjetischen Totalitarismus nicht als "Verschlimmerung früherer diktatorischer Regime", sondern im Hinblick auf ihre "radikale historische Neuheit", wie Salvador Giner in seinem Prolog zu dieser Ausgabe in einem Band dieses Klassikers der politischen Moralphilosophie erklärt.
