Top 3 David Graeber-Bücher

Sich für Anarchismus zu entscheiden, ist für einen Anthropologen so etwas wie die Überlegung, dass alles verloren ist. David Graeber wies darauf hin, dass es für den Menschen in der Gesellschaft keine Regierungsform geben könne, mit einer vermeintlichen ganzheitlichen Vision, auf die die Anthropologie auf menschliches Verhalten hinweist. Wir können daraus schließen, dass die Demokratie noch schlimmer ist als das Klischee, dass sie das am wenigsten schlechte der Systeme der sozialen Organisation ist.

Graeber mag recht damit gehabt haben, dass wir uns derzeit scheinbar unterirdischen Systemdiktaturen zu unterwerfen scheinen wirtschaftlich oligarchisch unter dem Deckmantel der Chancengleichheit und anderer Parolen. Ob eine solche rohe Anarchie bedeutete, alles in Richtung einer Art Gleichheit neu auszurichten, bezweifle ich. Dass es in der Anarchie, wo es keine anderen Regeln als die Hoffnung auf Freundlichkeit und Glück gibt, vielleicht eine Überwindung alter gescheiterter Paradigmen gibt.

Der Punkt ist, dass Graeber nicht so anarchistisch war, wie es dargestellt wird. Aber trotzdem hatte er das, ich weiß nicht, was ideologisch mit neuen Vorschlägen und interessanten Ansätzen zu tun. So beginnen seine Bücher, sein bestes Vermächtnis...

Top 3 empfohlene Bücher von David Graeber

Verschuldet: Eine alternative Wirtschaftsgeschichte

Das Schuldensystem auf makroökonomischer Ebene ist so etwas wie ein Abgrund über einer Fiktion. Geld ist nichts und die Kartenhäuser der Weltwirtschaften sind auf diesem Nichts aufgebaut. Wer am besten weiß, wie er sein Motorrad verkauft, hat mehr Kapazität zum Ausleihen. Die Sache hat eine gewisse Makroludopathie. Und doch sind wesentliche Elemente wie der Wohlfahrtsstaat auf solchen Fiktionen aufgebaut...

Jedes Wirtschaftsbuch stellt die gleiche Behauptung auf: Geld wurde erfunden, um die wachsende Komplexität von Tauschsystemen zu lösen. Diese Version der Geschichte hat ein ernsthaftes Problem: Es gibt keine Beweise dafür.

Graeber stellt eine alternative Geschichte zum Erscheinen von Geld und Märkten dar und analysiert, wie sich Schulden von einer wirtschaftlichen Verpflichtung zu einer moralischen Verpflichtung entwickelt haben. Seit Beginn der ersten Agrarreiche haben die Menschen ausgeklügelte Kreditsysteme verwendet, um Waren zu kaufen und zu verkaufen, sogar vor der Erfindung des Geldes. Heute, nach fünftausend Jahren, stehen wir zum ersten Mal vor einer Gesellschaft, die in Schuldner und Gläubiger gespalten ist, mit Institutionen, die ausschließlich zum Schutz der Kreditgeber errichtet wurden.

„In Debt“ ist eine faszinierende und treffende Chronik, die in unserem kollektiven Bewusstsein verankerte Vorstellungen demontiert und uns die ambivalente Haltung gegenüber Schulden als Motor des Wirtschaftswachstums oder als Werkzeug der Unterdrückung zeigt.

Verschuldet: Eine alternative Wirtschaftsgeschichte

Scheißjobs: Eine Theorie

Sein Brot im Schweiße seines Angesichts zu verdienen, war eine vollwertige Drohung. Etwas, auf dem alle vergangenen und zukünftigen Verwertungssysteme aufgebaut wurden. Der Klassenkampf endet nie, nicht einmal nach der Einführung von Rechten nach der Arbeiterkatastrophe der Industriellen Revolution. Was hier nicht ausgenutzt wird, wird dort ausgenutzt. Wenn es nicht direkt missbraucht werden kann, kann es auf weniger offensichtliche Weise geschehen.

Diesen anständigen Job zu finden, der auf Selbstverwirklichung hindeutet, scheint in den meisten Fällen wie eine Chimäre zu sein. Anstrengung, Selbstverbesserung und die Fähigkeit zum Unternehmertum sind angesichts ungleicher Qualifikationen, der Privatisierung von Bildungssystemen und anderer täglich wachsender Hindernisse nicht immer sinnvoll.

Und dann ist da noch die Millionen-Dollar-Frage über die wahre Bedeutung der Arbeit als Rückgrat der Gesellschaft, und David war auf der Suche nach Antworten dabei...

Macht Ihre Arbeit einen Sinn für die Gesellschaft? Diese Frage stellte David Graeber im Frühjahr 2013 in einem spielerisch-provokanten Essay mit dem Titel „Über das Phänomen Scheißjobs“. Der Artikel ging viral. Nach einer Million Aufrufe online in siebzehn verschiedenen Sprachen debattieren die Leute immer noch über die Antwort.

Es gibt Millionen von Menschen – Personalberater, Kommunikationskoordinatoren, Telemarketing-Forscher, Unternehmensanwälte … – deren Jobs nutzlos sind, und sie wissen es. Diese Leute stecken in beschissenen Jobs fest. Vergessen Sie Piketty oder Marx; Es ist Graeber, einer der einflussreichsten Anthropologen und Aktivisten von heute, der laut und deutlich sagt, dass vieles, was in einer Lohnsklavenwirtschaft getan wird, eine Form der Beschäftigung ist, die so bedeutungslos, so unnötig oder so schädlich ist, dass nicht einmal der Arbeiter davon betroffen ist selbst ist in der Lage, seine Existenz zu rechtfertigen, und fühlt sich trotzdem gezwungen, so zu tun, als sei dies nicht der Fall.

Die Gesellschaftskritik, die das Buch verfolgt, ist stark und scharf, vor allem, wenn es so feinkörnige Kategorien wie "schlampige Jobs" einführt, die bestimmte Mitarbeiter tun, um beispielsweise alte Maschinen am Laufen zu halten und dem Unternehmen den Kauf neuer Maschinen zu ersparen. Es ist nicht ohne Logik, da, wie Orwell sagte, „eine Bevölkerung, die mit der Arbeit beschäftigt ist, sogar mit völlig nutzlosen Aufgaben, keine Zeit hat, viel anderes zu tun“. Daher, so Graeber abschließend, haben wir Dauerscheiße.

Scheißjobs: Eine Theorie

Die Morgenröte von allem: Eine neue menschliche Geschichte

Entwickeln wir uns oder entwickeln wir uns? Manchmal ist es schwierig zu wissen, ob unser Weg durch die Welt bedeutet, auf etwas mit größerer Bedeutung in verschiedenen Aspekten wie Integration, Solidarität, Gleichheit... hinzuarbeiten, denn jenseits kleiner Siege und der Inszenierung von Bewusstsein weist die Realität in die entgegengesetzte Richtung.

Seit Generationen sehen wir unsere entferntesten Vorfahren als primitive, naive und gewalttätige Wesen. Uns wurde gesagt, dass es nur möglich sei, Zivilisation zu erreichen, indem wir Freiheiten opfern oder unsere Instinkte zähmen. Die renommierten Anthropologen David Graeber und David Wengrow zeigen in diesem Essay, dass diese im XNUMX. Jahrhundert entstandenen Vorstellungen eine konservative Reaktion der europäischen Gesellschaft auf die Kritik indigener Intellektueller waren und keine anthropologische und archäologische Garantie haben.

Dieses Buch verfolgt diesen falschen Gedankengang und argumentiert, dass prähistorische Gemeinschaften viel veränderlicher waren als bisher angenommen; ein Ansatz, der die am tiefsten verwurzelten Gründungsnarrative demontiert, von der Entwicklung der Städte bis zu den Ursprüngen des Staates, der Ungleichheit oder der Demokratie.

Die Morgenröte von allem ist eine neue Geschichte der Menschheit, ein kämpferischer Text, der unser Verständnis der Vergangenheit verändert und den Weg öffnet, sich neue Formen sozialer Organisation vorzustellen. Ein monumentales Werk, das die Ideen von Denkern wie Jared Diamond, Francis Fukuyama und Yuval Noah Harari hinterfragt. Denn die Annahme, dass Gesellschaften weniger egalitär und frei werden, je komplexer und „zivilisierter“ sie werden, ist nichts weiter als ein Mythos.

Die Morgenröte von allem: Eine neue menschliche Geschichte
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