Je weiter wir uns von der Philosophie als Sache des Studiums und sogar als existenzielle Garderobe entfernen, desto interessanter kann es sein, sich der Literatur zu nähern, die an jedes metaphysische Wissen grenzt, um neue Übel jenseits der Erzählung von . zu lösen Self Help. Das ist was Byung-Chul Han deren philosophische Essays die Welt bereisen.
Es muss nicht darum gehen, sich in die Arme von Nietzsche. Es ist nicht so, dass der Versuch, uns durch Hellsehen aufzuklären, die Antwort auf die tiefsten Fragen ansprechen sollte. Es geht nur darum, sich für das zu interessieren, was uns entfremden und von unserem Willen in diesem Schmelztiegel der Informationen, Bräuche, Bräuche und Muster der Normalität distanzieren kann. ad hoc.
Unser aktueller Kontakt mit der Welt über soziale Netzwerke macht uns zu Gefangenen, die ständigen Gerichtsverfahren ausgesetzt sind. Die Aufbewahrung Ihrer Papiere zum Aufbau Ihrer Verteidigung ist für die Erlangung der Freiheit von entscheidender Bedeutung. Denn im Gegensatz zwischen dem Sozialen und dem Individuellen werden Trompe-l'œil-Täuschungen errichtet, die uns alle in Unwahrheiten oder zumindest in widersprüchliche Standardisierungsmuster einbinden. Glück ist auf jeden Fall materiell, Arbeit sollte kaum weniger als eine Quelle des Vergnügens sein. Alle anderen entscheiden sich für Selbstverwirklichung und Sie sollten dabei sein, Bürger...
Byun-Chul Hans Top 3 empfohlene Bücher
Die Gesellschaft der Müdigkeit
Byung-Chul Han, eine der innovativsten philosophischen Stimmen, die jüngst in Deutschland entstanden sind, behauptet in diesem unerwarteten Bestseller, dessen Erstdruck in wenigen Wochen ausverkauft war, dass die westliche Gesellschaft einen stillen Paradigmenwechsel durchmacht: Der Überschuss an Positivität ist führt zu einer Gesellschaft der Müdigkeit. So wie die Foucaultsche Disziplinargesellschaft Kriminelle und Verrückte hervorgebracht hat, bringt die Gesellschaft, die den Slogan Yes We Can geprägt hat, erschöpfte, gescheiterte und depressive Menschen hervor. Widerstand ist, so der Autor, nur in Verbindung mit äußerem Zwang möglich.
Die Ausbeutung, der man selbst ausgesetzt ist, ist viel schlimmer als die äußere, da ihr das Freiheitsgefühl hilft. Diese Form der Ausbeutung ist auch viel effizienter und produktiver, weil sich der Einzelne freiwillig dazu entschließt, sich bis zur Erschöpfung auszubeuten. Heute fehlt uns ein Tyrann oder König, dem man mit Nein entgegentreten kann. In diesem Sinne sind Werke wie Indignaos von Stéphane Hessel keine große Hilfe, da das System selbst das verschwinden lässt, was einem begegnen könnte.
Es ist sehr schwer zu rebellieren, wenn Opfer und Henker, Ausbeuter und Ausgebeutete ein und dieselbe Person sind. Han weist darauf hin, dass Philosophie sich entspannen und zu einem produktiven Spiel werden sollte, das zu völlig neuen Ergebnissen führen würde, dass Westler Konzepte wie Originalität, Genie und Schöpfung von Grund auf aufgeben und mehr Flexibilität beim Denken suchen sollten: „Wir alle sollten spielen“ mehr und weniger arbeiten, dann würden wir mehr produzieren.'
Oder ist es Zufall, dass die Chinesen, denen Originalität und Genialität unbekannte Begriffe sind, für fast jede Erfindung - von der Pasta bis zum Feuerwerk - verantwortlich sind, die im Westen Spuren hinterlassen hat? Für den Autor bleibt dies jedoch eine unerreichbare Utopie für eine Gesellschaft, in der jeder, selbst die bestbezahlte Führungskraft, wie Sklaven arbeitet und die Freizeit auf unbestimmte Zeit verschiebt.
Das Verschwinden von Ritualen
Lachen Sie sich selbst über die Entfremdung, die durch die Ankunft der industriellen Revolution befürwortet und von Chaplin persifliert wurde. Die Materie ist ausgereift und die Eingriffe des Systems umfassen selbst die unerwartetsten. Es gibt keine Zeit zu verlieren, die Maschine ist immer hungrig.
Rituale als symbolische Handlungen schaffen eine Gemeinschaft ohne Kommunikation, da sie als Signifikanten etabliert sind, die es einer Gemeinschaft ermöglichen, ihre Identitätszeichen in ihnen zu erkennen, ohne etwas zu übermitteln. Was heute jedoch vorherrscht, ist Kommunikation ohne Gemeinschaft, da soziale Rituale verloren gegangen sind.
In der heutigen Welt, in der die Fluidität der Kommunikation ein Muss ist, werden Rituale als obsolet und als entbehrliches Hindernis wahrgenommen. Für Byung-Chul Han führt sein fortschreitendes Verschwinden zur Erosion der Gemeinschaft und zur Desorientierung des Einzelnen. Rituale bilden in diesem Buch einen kontrastierenden Hintergrund, der dazu dient, die Konturen unserer Gesellschaften zu skizzieren. So wird eine Genealogie seines Verschwindens skizziert, während er die Pathologien der Gegenwart und vor allem die damit verbundene Erosion erkennt.
No-Things: Insolvenzen der heutigen Welt
Authentisches Denken, sogar um die Konnektivität anzusprechen, in der wir als Menschen in das Immaterielle eintauchen. Das mächtige Konstrukt, die Matrix, die menschliche Schöpfung als künstliche Intelligenz, die uns nach und nach unwiderruflich dominiert. Die Realität wird zerstört und die Ereignisse werden unbeständig, unwirklich ...
Heute ist die Welt von Dingen entleert und voller beunruhigender Informationen wie körperlose Stimmen. Die Digitalisierung entmaterialisiert und entkörpert die Welt. Anstatt Erinnerungen zu speichern, speichern wir riesige Datenmengen. Die digitalen Medien ersetzen damit die Erinnerung, deren Arbeit sie ohne Gewalt und ohne großen Aufwand leisten.
Die Informationen verfälschen die Ereignisse. Es lebt vom Stimulus der Überraschung. Aber dieser hält nicht lange. Wir verspüren schnell das Bedürfnis nach neuen Reizen und gewöhnen uns daran, die Realität als unerschöpfliche Quelle dieser wahrzunehmen. Als Informationsjäger werden wir blind für stille und diskrete Dinge, auch das Gewöhnliche, Kleine und Alltägliche, die uns nicht anregen, sondern im Sein verankern.
Byung-Chul Hans neuer Essay dreht sich um Dinge und Nicht-Dinge. Es entwickelt sowohl eine Philosophie von Smartphone als Kritik an Künstlicher Intelligenz aus einer neuen Perspektive. Gleichzeitig gewinnt er die Magie des Festen und Greifbaren zurück und reflektiert die Stille, die sich im Rauschen der Informationen verliert.
