Jo længere vi bevæger os væk fra filosofien som undersøgelsesemne og endda som en eksistentiel garderobe, i større grad kan det være interessant at nærme sig litteraturen, der grænser op til enhver metafysisk viden som en måde at løse nye ondskaber over fortællingen om Selvhjælp. Det er hvad a Byung-chul han hvis filosofiske essays rejser verden rundt.
Det behøver ikke at være et spørgsmål om at overgive sig til armene på Nietzsche. Det er ikke sådan, at forsøget på at oplyse os med clairvoyance skal adressere svaret på de dybeste spørgsmål. Det er bare et spørgsmål om at interessere sig for, hvad der kan fremmedgøre os, distancere os fra vores vilje i den digel af information, skikke, skikke og normalitetsmønstre. ad hoc.
Vores nuværende eksponering for verden gennem sociale netværk gør os som fanger, der udsættes for konstant rettergang. At beholde dine papirer for at opbygge dit forsvar er afgørende for at opnå frihed. For i kontrasten mellem det sociale og det individuelle opstår trompe l'oeil, der integrerer os alle i løgne eller i det mindste i uoverensstemmende standardiseringsmønstre. Lykke er materiel uanset hvad, arbejde bør være lidt mindre end en kilde til fornøjelse. Alle andre vælger selvrealisering, og du burde være i det, borger...
Byun-Chul Han's 3 bedste anbefalede bøger
Træthedens samfund
Byung-Chul Han, en af de mest innovative filosofiske stemmer, der for nylig dukkede op i Tyskland for nylig, hævder i denne uventede bestseller, hvis første print var udsolgt på få uger, at det vestlige samfund undergår et stille paradigmeskifte: overskuddet til positivitet fører til et samfund af træthed. Ligesom det foucauldiske disciplinære samfund frembragte kriminelle og vanvittige, producerer det samfund, der har udtænkt sloganet Yes We Can, udmattede, mislykkede og deprimerede individer. Ifølge forfatteren er modstand kun mulig i forhold til ydre tvang.
Den udnyttelse, som man selv udsættes for, er meget værre end den ydre, da den er hjulpet af følelsen af frihed. Denne form for udnyttelse er også meget mere effektiv og produktiv, fordi individet frivilligt beslutter at udnytte sig selv til udmattelse. I dag mangler vi en tyran eller en konge til at modsætte sig ved at sige Nej. I denne forstand er værker som Indignaos, af Stéphane Hessel, ikke til stor hjælp, da selve systemet får det til at forsvinde, hvad man kunne stå over for.
Det er meget svært at gøre oprør, når offer og bøddel, udbytter og udnyttet, er den samme person. Han påpeger, at filosofien bør slappe af og blive et produktivt spil, der fører til helt nye resultater, at vesterlændinge bør opgive begreber som originalitet, geni og skabelse fra bunden og søge større fleksibilitet i tænkning: 'vi alle skulle spille mere og arbejde mindre, så ville vi producere mere. '
Eller er det en tilfældighed, at kineserne, for hvem originalitet og genialitet er ukendte begreber, er ansvarlige for næsten enhver opfindelse - fra pasta til fyrværkeri - der har sat sine spor i Vesten? Dette er imidlertid fortsat for forfatteren en uopnåelig utopi for et samfund, hvor alle, selv den bedst betalte leder, fungerer som slaver og udsætter fritiden på ubestemt tid.
Ritualernes forsvinden
Grin dig selv over fremmedgørelsen, der blev påstået ved den industrielle revolutions ankomst og satiriseret af Chaplin. Sagen er vokset i raffinement, og systemets indblanding omfatter selv det mest uventede. Der er ingen tid at spilde, maskinen er altid sulten.
Ritualer, som symbolske handlinger, skaber et fællesskab uden kommunikation, da de er etableret som tegn, der uden at overføre noget tillader et fællesskab at genkende deres tegn på identitet i dem. Det, der imidlertid dominerer i dag, er kommunikation uden fællesskab, da der har været tab af sociale ritualer.
I den samtidige verden, hvor kommunikationens flydende er en nødvendighed, opfattes ritualer som forældelse og en dispensabel hindring. For Byung-Chul Han fører hans progressive forsvind til erosion af samfundet og desorientering af individet. I denne bog udgør ritualer en kontrastfuld baggrund, der tjener til at skitsere konturerne i vores samfund. Således skitseres en slægtsforskning om hans forsvinden, mens han indser nutidens patologier og frem for alt den erosion, dette medfører.
Ingen ting: Konkurser i nutidens verden
Autentisk tænkning endda for at adressere den forbindelse, hvori vi som mennesker fordyber os i det uhåndgribelige. Den magtfulde konstruktion, Matrix, menneskelig skabelse som en kunstig intelligens, der dominerer os lidt efter lidt, uigenkaldeligt. Virkeligheden er destruktureret, og begivenhederne bliver vægelsindede, uvirkelige...
I dag er verden tømt for ting og fyldt med foruroligende oplysninger som ulegemlige stemmer. Digitalisering dematerialiserer og legemliggør verden. I stedet for at gemme minder gemmer vi enorme mængder data. De digitale medier erstatter således hukommelsen, hvis arbejde de udfører uden vold eller for stor indsats.
Oplysningerne forfalsker begivenhederne. Det trives med stimulansen til overraskelse. Men denne holder ikke længe. Vi føler hurtigt behovet for nye stimuli, og vi vænner os til at opfatte virkeligheden som en uudtømmelig kilde til disse. Som jægere af information bliver vi blinde for tavse og diskrete ting, selv det sædvanlige, det lille og det almindelige, der ikke stimulerer os, men forankrer os i væren.
Byung-Chul Han nye essay kredser om ting og ikke-ting. Det udvikler både en filosofi om smartphone som en kritik af kunstig intelligens fra et nyt perspektiv. Samtidig genopretter han magien i det faste og det håndgribelige og reflekterer over stilheden, der går tabt i informationsstøjen.
