Ildens sjæle -Hekser i Zugarramurdi-

På ryggen af ​​sin hest kiggede en inkvisitor vantro på mig. Jeg har set hans ansigt et andet sted. Jeg har altid husket folks ansigter. Selvfølgelig, hvis jeg endda differentierer mit kvæghoved en efter en. Men lige nu er det svært for mig at huske, jeg er blokeret af frygt. Jeg går i et makabert optog efter Santa Cruz Verde de la Inquisición og går ind på et stort torv i byen Logroño.

Gennem en korridor skabt blandt mængden støder jeg på flygtige blikke, der emmer af had og frygt. Den mest anspændte pøbel kaster urin og rådden frugt på os. Paradoksalt nok har den eneste barmhjertige gestus været inkvisitorens velkendte ansigt. Så snart han så mig, rynkede han panden, og jeg skimte hans skuffelse over at finde mig inden for linjen til stilladset.

Jeg husker allerede, hvem det er! Alonso de Salazar y Frías, han fortalte mig selv sit navn, da vi havde et bestemt møde for en måned siden, under min årlige transhumance fra min by, Zugarramurdi, til græsgange på Ebro -sletten.

Sådan betaler han mig for den hjælp, jeg gav ham den nat, jeg fandt ham syg. Hans vogn blev stoppet midt på vejen, og han lænede sig på stammen af ​​et bøgetræ, svimmel og nedbrudt. Jeg helbredte ham, jeg tilbød ham husly, hvile og næring. I dag passerede han foran denne vanærende parade af de fordømte med sin luft af storsindede forløser. Han er gået på podiet, hvor han vil stige af sin hest, indtage sin strategiske plads og lytte til vores sætninger forud for henrettelser og straffe.

Jeg har ikke engang styrken til at kalde ham ved sit navn og tigge om barmhjertighed. Jeg går knap fremad blandt denne menneskelige besætning, der trak sig tilbage til sin fatale skæbne. Vi vandrer desværre, min besværlige vejrtrækning er forvekslet med mine uheldige ledsagers, nogle ydmyget klynkende lige foran mig river min sjæl og insisterende desperate råb længere bagud. Jeg udholder min vrede, min sorg, min fortvivlelse eller hvad jeg nu føler, alt sammen pakket ind i en søvnløs forlegenhed.

Akkumuleringen af ​​fornemmelser får mig til at glemme den skammelige coroza, der glider fra mit hoved til jorden. Hurtigt har en væbnet eskorte travlt med at lægge den på mig igen, pludselig, jublet af offentligheden.

Stadig gående i grupper skærer den kolde novembervind igennem det robuste stof af sanbenito og afkøler paniksveden, der udstråler voldsomt. Jeg ser op til toppen af ​​den grønne kors i den hellige inkvisition og rører mig på at bede Gud om at tilgive mig for mine synder, hvis jeg nogensinde har begået dem.

Jeg beder til Gud som en ny Ecce Homo der bærer andres skyld, med deres skam og med deres fjendskab. Jeg ved ikke, hvem der var den fortrolige, der sagde om mig de afvigelser, som jeg har hørt i min anklage, jeg kunne aldrig forestille mig, hvor langt småligheden af ​​mine landsmænd ville gå.

I lang tid havde inkvisitionens kvalifikationer været omkring Zugarramurdi og andre nærliggende byer og indsamlet oplysninger fra nogle formodede covens, der blev holdt i hulerne i min by. Jeg skulle have forestillet mig, at efter mine mest misundelige og derfor hadede landsmænd kunne jeg gå, en hårdtarbejdende og velstående fægter. Da jeg blev fanget, lærte jeg alt, hvad der var blevet sagt om mig.

Ifølge de onde tunger, der har skubbet mig hertil, førte jeg selv mine får og geder til, jeg ved ikke, hvilken slags satanisk tilbedelse. Jeg lærte også, hvordan det var blevet kendt, at han brugte en alembic til at destillere spiritus med mystiske urter. Den eneste virkelige beskyldning er, at jeg plejede at læse bøger, selvom det ikke ligefrem var forbandede tekster.

Da jeg var barn, indoktrinerede en gammel præst mig i læsning, og så jeg kunne nyde at instruere mig selv med mystikerne San Juan de la Cruz eller Santa Teresa, havde jeg det privilegium at lære af Santo Tomás visdom, og jeg blev begejstret med brevene til Saint Paul. Det betyder lidt, at de fleste af mine læsninger slet ikke var kættersk. Han kunne læse, så han kunne være en heks.

Beskyldningerne fra mit eget folk blev forvandlet til ledende, tendentiøse spørgsmål, objektivitet er ikke en værdi for inkvisitionsretten.

Forbereder du ikke drikkevarer, som du fortryller mennesker med? Nej, alt hvad jeg gør er at udnytte mine forfædres visdom til at udtrække naturlige midler fra naturen Er det ikke rigtigt, at du brugte dine dyr i hedenske ofre? Uden tvivl ofrede jeg et får, men det var for at fejre de store dage med min familie Hvordan er det, at en præst som dig kan læse og skrive? En præst lærte mig præcist, da han så min interesse for bogstaver som barn.

Til hver af mine benægtelser og mine påfølgende påstande kom pisken til min ryg, så jeg ville fortælle sandheden, som de ville høre den. Til sidst erklærede jeg, at mine potions og concoctions blev velsignet af min Gud, Satan, som ofrede dyr til hans ære, og at jeg i mine sædvanlige covens læste forbandede bøger i min rolle som troldmester. Pisken, søvnløshed og frygt får de mest faste til at vidne. De få, der beundringsværdigt holder sandheden på sin urokkelige sokkel, dør i fangehuller.

Måske skulle jeg have ladet mig selv slå ihjel. En vrede knude løber nu gennem min mave ved tanken om det sidste spørgsmål, som jeg også svarede bekræftende efter at have flået hele min ryg baseret på hundredvis af benægtelser. De ville have mig til at acceptere, at jeg havde dræbt et barn som et offer til djævelen, en beskyldning om, at jeg aldrig havde forestillet mig, at nogen kunne bebrejde mig. Jeg prøvede bare at hjælpe ham, drengen lå med intens feber i sin seng, jeg forsøgte at lindre denne feber med en blanding af valmue, brændenælde og lind, et hjemmemedicin, der havde virket mange gange for mig. Desværre var den stakkels engel meget syg og kom ikke dagen efter.

Jeg kigger op, jeg er overbevist om, at det vigtige er, at korset kender sandheden. Jeg har allerede deres frelse, fordi jeg er en god kristen, mine ledsagere har også frelse, fordi de forkæler uretmæssige synder, selv hele mobben, der omgiver os, er fri for fejl baseret på deres uvidenhed. De eneste syndere er disse bødler af inkvisitionen. Mine små synder er en fattig hyrdes, hans er dem, der vil blive hårdt dømt af Gud, hvis tilbedelse de har forvandlet til en sand sekt af hekse.

Ud over korset åbner himlen sig over Logroño. Dens umådelighed får mig til at føle mig lille, min vrede smelter i en kulde og med en af ​​mine sidste tårer tænker jeg, at dette skal ske i et kort suk. Med mere tro end nogen af ​​præsterne omkring mig vender jeg tilbage til den tillid til Gud og det håb om evigt liv, som de hellige bøger fortæller.

Jeg begynder at lugte røg under udsigt til den himmelske kuppel, og jeg overvejer foran hvordan en bøddel har tændt et bål med sin fakkel omkring en af ​​søjlerne. Det er her, jeg vil blive lagt tilbage til sekulær retfærdighed. Men der er ikke længere frygt, de første flammer truer mig ikke, men begynder at svinge som rensende ild, der viftes af bælgen fra en blid brise. Lidt er tilbage for øjeblikket for at fortære mig før tusinder af mennesker.

Jeg ser mig omkring, til begge sider. Over hovedet på folket kan du allerede se tribunerne fulde af adelige og herrer klar til det fængslende skuespil af auto-da-fé, fejringen af ​​forløsning, dødens pragt. Men ikke alene er de til stede, Gud er også til stede og viser sig på vores side og byder os velkommen på den åbne himmel.

Ja, foran inkvisitionens mørke mentalitet skinner himlen mere end nogensinde og klæder Logroño på med sine gyldne gnister og udstråler sit lys, der passerer gennem vinduerne, som går igennem korridorerne på portalerne til denne store agora.

Jeg holder mit ansigt opad, og jeg giver mængden et smil, der er født oprigtigt inden i mig, blottet for sarkasme eller frygt. Jeg er ikke en heks, jeg vil ikke flygte i sidste øjeblik ved min kost. Jeg vil rejse mig efter at ilden har forbrændt min krop, jeg vil nå den blå himmel. Min sjæl vil flyve fri fra denne verdens byrde.

Hellige Gud! Hvilken forargelse! En god samaritaner anklaget for at være en heks. Verden på hovedet. Denne stakkels præst, som jeg lige opdagede bag de dømtes grønne kors, er Domingo Subeldegui, jeg mødte ham tilfældigt meget for nylig. Jeg rejste med vogn til Logroño, og da der stadig var timer til at gå, beordrede jeg chaufføren til at stoppe. De må have hjulpet mig ned, for alt snurrede mig. Jeg havde strakt turen så længe som muligt, men min mave havde endelig sagt nok. Eftermiddagen faldt, og min krop kunne ikke tåle en anden liga uden at hvile.

I min tilstand af indisposition troede jeg endda på, at jeg forestillede mig lyden af ​​køeklokker i det fjerne, men det var ikke et spørgsmål om fantasi, flokken og deres hyrde blev snart synlige. Han præsenterede sig selv som Domingo Subeldegui og tilbød mig kamillepastaen, der sammensatte min mave. Jeg fortalte ham, at jeg var en gejstlig, og jeg skjulte for ham, at jeg rejste til denne by, hvor jeg fremhævede min status som apostolisk inkvisitor for kongeriget Navarra. Mit skøn var passende, fordi min første sag var fuld af indhold, intet mere og intet mindre end at evaluere forberedelserne til denne auto-da-fe, som de allerede havde indsamlet oplysninger om i flere år.

Da den mørke nat faldt på os, inviterede Domingo Subeldegui mig og mine assistenter til at hvile i et nærliggende husly og aflede vores møde til en hyggelig aften i bålets varme. Vi var fortabte i den dybe skov, men med den kloge hyrde talte jeg, som om jeg var før en biskop sad i hans stol.

Vi taler længe og hårdt. Teologi, skikke, filosofi, husdyr, love, alle var områder af hans tale. Så rolig var jeg ved hans side, at samlingen måske ville trøste mig endnu mere end den sammenkogning, han forberedte til min mave. Han var bestemt en bedre taler end en kok. Selvom jeg forsøgte at holde former og afstande, måtte jeg give efter for beviserne for, at jeg var parlamentarisk med en lige.

Jeg føler stor forfærdelse over at huske hver eneste detalje i den nat, for min vært i skoven bliver brændt i dag som en troldmand. Jeg havde læst hans navn på anklagerne og troede, at det kun kunne tilhøre en navnebror. Nu hvor jeg med mine øjne har set, at han går frem blandt de anklagede, kunne jeg ikke tro det. Utvivlsomt har han og hans bagmænds hån og bagvaskelse ført ham til fortabelse.

Men det værste af alt er, at jeg ikke tror på andre tilfælde af trolddom. I den korte tid, hvor jeg har spillet min rolle i inkvisitionen, tror jeg allerede, at vi har overskredet grænserne for vores kirkelige retfærdighed og er gået ind for at slukke ønsket om kontrol og magt, indgyde tro og frygt, som om begge var det samme .

Jeg kan være enig i, at de nye jødiske kristne, der fortsat holder sabbaterne, og de frafaldne maurere straffes. Desuden gik jeg ind i inkvisitionen og overvejede at passende straffe til disse ugudelige. I vores tilstedeværelse omvender de sig alle, modtager deres vipper og sendes i fængsel eller for at ro galejer uden løn. Indoktrinering af folket mod kristendommens lys synes nødvendig. Men alt dette i autos-da-fé med menneskelige ofre er afskyeligt.

Men jeg kan ikke gøre meget i dag før afstemningerne, i modsætning til min vilje, af Dr. Alonso Becerra Holguín og hr. Juan Valle Albarado. Begge fastholder deres faste overbevisning om oprindelsen til denne auto-da-fe. Retten har allerede afsagt dom.

Den tortur, der er blevet påført disse fattige mennesker, er ikke nok, fem af dem er allerede døde i fangehullerne, slået af vores bødler. Ofre, der for større vanære også vil ende med at brænde deres knogler. Inkvisitionen ønsker mere og mere, den offentlige handling, demonstrationen af ​​magt over samvittigheder. Autos-da-fé er blevet et klart eksempel på menneskelig uhyrlighed.

Slår mig ærligt. Jeg kan ikke se forholdet mellem vores hengivenhed og dette pjat. Mindre forstår jeg rationelt, at mennesker som os, uddannede, kandidater i kanoner og i jura antager, at det er korrekt at afveje mange menneskers liv baseret på vidnesbyrd fra forstyrrede, frygtindgydende eller simpelthen misundelige mennesker. For senere at fremkalde parallelle udsagn med sandheden om åbent kød.

De beskyldes for dårlige høst, for kødelige fester med uskyldige jomfruer, for orgier og usigelige laster, for at flyve over byerne i de mørke nætter. De er endda anklaget for at have dræbt børn! Som det er tilfældet med min stakkels præstven.

Jeg ved, at Domingo Subeldegui ville være ude af stand til en sådan aberration i lyset af hans fornuft og hans værdier, som jeg selv var vidne til den nat i skoven. Blot kun for minde om denne stakkels præst, for hvem jeg ikke kan gøre meget, når frygtelige anklager vælder over ham, vil jeg undersøge og rense hans navn og det for de andre anklagede.

Jeg får et nådedikt, tiden vil genoprette dit ry, ikke dit liv. Men for at være konsekvent med mig selv bliver jeg nødt til at gøre mere, jeg vil være i stand til at ændre alt dette med stærke argumenter. Jeg vil finde uomtvistelige beviser til at fremme afskaffelse af dødsstraf for mange andre uskyldige som disse.

Desværre har denne auto-da-fe ingen vej tilbage. Jeg har ingen anden mulighed end at stoisk udholde læsningen af ​​sætningerne hentet fra brystet, som acémila bærer.

Hvis virkelig de dømte: Domingo Subeldegui, Petri de Ioan Gobena, María de Arburu, María de Chachute, Graciana Iarra og María Bastan de Borda var hekse, hvis disse fem, der skal dø, havde de kræfter, der tilskrives dem, ville de flyve væk uden tøven over vores hoveder og undslippe døden. Intet af dette kommer til at ske, selvom jeg stoler på, at deres sjæle i hvert fald efter ildens lidelse vil flyve frit.

Bemærk: I 1614, takket være en omfattende rapport fra Alonso de Salazar y Frías, afgav Rådet for Højeste og Generelle Inkvisition en instruktion, der praktisk talt afskaffede heksejagten i hele Spanien.