I det væsentlige græsk, på trods af den omstændige tyrkiske herredømme over Kreta, hvornår Nikos Kazantzakis kom til verden. Fordi uden tvivl Kazantzakis er en af ​​de kulturelle referencer fra det tyvende århundrede i det gamle græske imperium, genopdaget for offentligheden ved filmen af ​​Anthony Queen, der lavede sit litterær hovedperson Alexis Zorbas, men tidligere anerkendt af de gode læsere, der allerede rundt om i verden kunne finde hans første værker dråbevis.
Og som en god græker udskriver Kazantzakis sine værker det ekstreme middelhavslys af øer takket være hvis vitale flash den moderne verden blev født med sine vitale dilemmaer og odyssé, med sit teater og dets fiktive litteratur født for årtusinder siden blandt guder, helte og kronikere, der er i stand til at vække den fælles fantasi på en hel planet.
Arving til Nobelprisen i litteratur, men blev til sidst arvet fra herligheden som helten Achilles. PĂĄ trods af alt vil hans romaner altid forblive, sĂĄ hver enkelt kan samle fra sit lys, den refleksion, der nĂĄr ham dybt.
Top 3 anbefalede romaner af Nikos Kazantzakis
Zorba den græske
Opførelse af en karakter som den kulturelle totem, der overskrider tiderne, er kun på højden af ​​forfattere som Cervantes o Shakespeare. Det er ikke et spørgsmål om at sammenligne karakterernes betydning eller deres værdi.
Spørgsmålet handler om dybden, af disse måder at komme fra en verden, der ikke er så almindelig som litteratur, til hele verden. Og nej, at der er lavet en film er ikke undskyldningen. Fordi liv og arbejde for utallige karakterer fra universel litteratur også er bragt på skærmen ... Selvfølgelig, hvis de store genier i litteraturen balancerer og kompenserer resten af ​​komponenterne i et plot for at gøre det hele til mesterværket, i Zorba er der kun Zorba, på godt og ondt, så den skiller sig ud over alle ting med sine kanter og sine menneskelige dikotomier og sine elendigheder. Alt er dybere og mere transcendent i Zorba, fordi hele plottet kredser om ham, hans opdagelse og analyse fra nærheden til en, der forsøger at undersøge ham som en sjælskirurg.
Zorba giver ikke efter for det politisk korrekte og antager heller ikke heroiske mønstre. Han lever sin tragikomedie med galskabens intensitet og til tider med den vise mands glans. I bøger søges undertiden visdom, måder at se verden på en transformerende måde til det bedre. Zorba ser tilbage fra alt og står over for trompe l'oeil i sin åbne graveksistens som en Dorian Gray fanget på en ø og opdaget som en ny Robinson Crusoe.
Den fattige mand i Assisi
Det er vovet at nærme sig en fiktionaliseret biografi. Endnu mere om tegn, hvis dokumentation der skal indsamles, ikke engang indeholder et mundtligt vidnesbyrd. Hans mirakler, hans krøniker, verdensomspændende omfang af hans evangeliseringsformål er kendt om San Francisco.
Men at trække derfra en biografi afsluttet med den glans, der udnytter det anekdotiske, er til tider vovet, hvis ikke risikabelt. Endnu mere, når det kommer til en hellig karakter. Spørgsmålet er at starte med at afmystificere den hellige og give ham et navn, der fører os til begyndelsen, mod mennesket, der stadig ikke er andet end sin fattigdom. For en forfatter som Kazantzakis, der kunne passere ateisme fra sin første socialistiske overbevisning, må dette værk have været det fald fra Saint Pauls hest. Eller måske bare en øvelse af frigørelse, af humanisering af en karakter, der påvirkede ham, og fra hvem han reddede det mest transcendente, den menneskelige kapacitet til modstandsdygtighed, indsats, dedikation.
Måske er det et spørgsmål om god kommunisme, om den, der ikke kommer til magten, men overgiver sig til overbevisning om tro og håb, især blandt de uarvede på jorden af ​​deres egne brødre.
Kristus korsfæstede igen
Siden Kristi budskab blev trykt i Bibelen, har modsætningerne fra en kirke, der har ansvaret for at patrimonialisere Guds arv, været åbenlyst manifesteret.
Den første sten, som kristendommen blev bygget på, syntes allerede at være dømt til at understøtte alle former for misforståelser, der var interesserede i magt, viljen til magten over samvittigheder med frygt for religion som det perfekte redskab. Vi befinder os i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede i byen Likóvrisi og forbereder os til den hellige uge. I mellemtiden flokkes de fattige naboer i en angrebet by til Likóvrisi i forventning om broderlig hjælp.
I paradokset af repræsentationen af ​​Holy Week og forsømmelsen af ​​brødrene, der er ved at blive massakreret, vækkes handlingen i en historie, der placerer karaktererne foran den nye Pilatus og det nye Sanhedrin. Og måske er slutningen det samme offer igen fyldt med skyld. Medmindre nogen beslutter at handle som en Kirke virkelig ville handle under den elskede Jesu Kristi præmisser.
