Y 3 llyfr gorau gan Jonathan Franzen

Weithiau mae'n frawychus edrych i mewn i ofod anffafriol y nofel gyfredol. O dan ymbarél y cyfoes, gellir cysgodi pob math o themâu a fydd efallai, gyda threigl amser, yn cael eu trefnu yn eu genres priodol. Oherwydd ni all gwneud i'r natur ffurfiol ac avant-garde drechaf yn y ffurf gael blaenoriaeth dros yr hyn sy'n wirioneddol berthnasol, y sylwedd.

Felly pan fydd unrhyw fath o nofel yn cael ei hysgrifennu gyda'i chefnau fflach neu straeon cyfochrog sy'n canghennu coeden syniad gwaelodol, neu'n cael ei chysyniadoli ar sail dieithriad modern, mae'n well cadw at y cefndir, i'r hyn y mae'r awdur yn ei ddweud wrthym, felly nad yw’r naratif cyfoes yn fag cymysg lle gall y darllenydd fynd ar goll yn hawdd.

Ond ... mae yna eithriadau rhinweddol bob amser. Achosion fel 'na Paul auster gyda ffordd mor wych fel ei fod yn mynd i'r afael â'r dirfodol o'r dewis gorau o eiriau neu, ar amledd tonnau arall, pan fyddwn yn siarad Jonathan Franken, gwneuthurwr rhyddiaith gyfoes sydd hefyd yn crisialu yn ei ffurf trwy bot toddi llenyddol meistrolgar, lle mae syniad yr unigolyn, yn llawn naws ond wedi'i amsugno gan yr offeren, yn uno.

Weithiau mae Franzen yn gwneud defnydd o'r distrywio cronolegol nodweddiadol sydd mor gysylltiedig â'r cerrynt. Ond yn ei achos ef, gyda’i sgiliau fel ysgrifwr ar bynciau cyfoes, mae’n llenwi pob golygfa â chymeriadau amrywiol â deialogau sydd bob amser yn ysbrydoledig neu’n ddadlennol ac sy’n gwireddu’r syniad o gronicl o’n dyddiau ni.

Y 3 Nofel a Argymhellir Uchaf gan Jonathan Franzen

Croesffyrdd

Byd ynysig, fel petai'n arnofio ar realiti sy'n mynd o dan draed y prif gymeriadau gydag ataliad hudolus y foment wedi'i rhwygo o ddyfodol y byd. Dyna mae Franzen yn ei gyflawni gyda'r stori hon lle mae'r cyfarwydd yn grochan toddi o amgylchiadau annisgwyl. Ewyllys a gweithredoedd sy'n pwyntio at drasiedi gyda'r grym allgyrchol hwnnw o bob bodoli sy'n benderfynol o ddianc fel arall, o rym canrifol dim byd.

Ar drothwy'r Nadolig ym 1971, cyhoeddir cwymp eira mawr yn Chicago. Mae Russ Hildebrandt, gweinidog mewn eglwys faestrefol flaengar, ar fin torri’n rhydd o briodas y mae’n ei hystyried yn anhapus, oni bai bod ei wraig, Marion, sydd hefyd â’i chyfrinachau, yn ei ragweld.

Daw Clem, y cyntaf-anedig, o’r coleg sydd wedi’i drwytho â moesoldeb eithafol sydd wedi peri iddo wneud penderfyniad a fydd yn dryllio llanast. Mae ei chwaer Becky, tan hynny yn frenhines ei dosbarth yn yr ysgol uwchradd, wedi gwyro'n sydyn i'r gwrthddiwylliant.

Mae'r trydydd mab, y Perry gwych, sydd wedi ymroi i werthu cyffuriau i'w gyd-ddisgyblion, wedi mynd ati i ddod yn berson gwell. Tra bod yr ieuengaf, Jay, yn ceisio llywio ei ffordd rhwng ansicrwydd a syndod. Felly, mae'r holl Hildebrandts yn dilyn rhyddid y mae aelodau eraill y teulu, pob un ar ei ben ei hun, yn bygwth ei gyfyngu.

Libertad

Os mai un o'r rhinweddau mawr yn arddull Franzen yw'r manwl gywirdeb yn ei agwedd fwyaf mewnol ar bob cymeriad, ymchwiliwch i'r llyfr hwn sy'n ein harwain ymhlith yr holl deimladau dynol y gallem eu beichiogi.

Ym mywyd heddychlon teulu Berglund, synhwyrir tawelwch, y tawelwch hwnnw o'r dosbarth canol sy'n gwybod ei fod yn ddarostyngedig i foesau ac arferion. Mae adeiladwaith delfrydol y cnewyllyn teuluol yn cael ei gyflwyno ar adegau fel rhywbeth doniol oherwydd swm y gwrthddywediadau y mae'r byd grisial hwn yn ei olygu. Dim ond y gwydr bregus all ildio i'r don sain amserol.

Cynlluniau bywyd a systemau a gynlluniwyd, y teulu fel meccano sy'n cynnwys eneidiau sydd un diwrnod yn dechrau symud yn annibynnol, heb gytgord posibl. Mae'r adegau o wrthdaro wedi dod, o'r cyferbyniad anochel rhwng safbwyntiau ieuenctid ar fywyd a theimlad yr oedolyn efallai mai'r safbwyntiau hynny yw'r unig wir beth.

Nofel y gellir ei hystyried gyda chwilfrydedd rhywun yn arsylwi albwm teulu lle na ellir tynnu llun fel rhywbeth amhriodol. Ym mywydau Patty, Walter a'r mab rydym yn dysgu sut y gallai popeth newid cymaint.

Purdeb

Weithiau nid oes rhaid i'r strategaeth i deitl gweithiau fod yn gywir. Ac i mi, gyda phopeth sydd yn llyfrau Franzen, nid yw'r teitl cryno hwnnw y maen nhw'n ceisio dweud cymaint mewn un gair yn ymddangos yn briodol.

Wrth gwrs, o adnabod Franzen, mae darllenwyr bob amser yn gwybod y gallwn fynd y tu hwnt i'r honiad hwn i fynd i mewn i nofel dda. Mae Pip yn cychwyn taith sy'n swnio'n flasus o'r dechrau.

Nid oedd hi erioed yn adnabod ei thad ac mae ei ddelwedd wedi meddiannu ei dychymyg ers iddi wybod ei fod ef, pwy bynnag ydyw, yn meddiannu lle yn yr un byd â hi. Mae'r hen angen i ddatgelu'r hunaniaeth sy'n cael ei thrin fel proses o adferiad o dadolaeth amhosibl, gan fod yr amser o fod yn ferch fel sylfaen ar gyfer dysgu bywyd ar ben i Pip.

Dim ond amheuon a chwestiynau sydd ganddo ... Ond ar ben hynny, mae'r daith hefyd yn gorfforol felly, oherwydd i ddod o hyd i'w Pip tad bydd yn rhaid iddo deithio i Ddwyrain yr Almaen, gan fod trosiad ar gyfer obscurantiaeth gorffennol sydd ychydig ar y tro yn dod. ein hunain yn fawr iawn.…, Oherwydd bod chwilio am hunaniaeth, y tu hwnt i fod yn rhiant, yn peri pryder i ni i gyd.

Llyfrau diddorol eraill gan Jonathan Franzen ...

Y cywiriadau

Mae'r cyfeiriad at gnewyllyn y teulu fel man cychwyn yn agwedd sy'n codi dro ar ôl tro yn Franzen. Yn hon, y nofel a’i dyrchafodd yn ôl yn 2001, cawn gwrdd â’r Lamberts, teulu yn y foment ddieithr honno lle nad yw’r plant yma bellach a’r rhieni’n ildio i anhwylderau neu fanias fel somatization o’r golled.

Alfred ac Enid, trigolion yr un tŷ ac wedi'u gwahanu gan y blynyddoedd ysgafn sydd eisoes yn rhedeg trwy goridorau llydan y tŷ. Yna mae ei blant, wedi ffoi i arfordir arall y wlad fel eneidiau sy'n cael eu cario gan y diafol.

Maen nhw, yr epil, wedi ceisio eu lwc ac yn y diwedd wedi darganfod y llwyddiant neu'r methiant mwyaf a lleiaf, rhoi'r gorau i leiniau personol a'r dadwreiddio sy'n ymddangos fel pe baent yn eu harwain at wrthod derbyn gwahoddiad i ginio adeg y Nadolig ar y rhan o'i fam.