Mae yna awduron sy'n cuddio y tu ôl i'w gweithiau gorau. Mae'n wir am Aldous Huxley. Byd hapus, a gyhoeddwyd yn 1932, ond gyda chymeriad bythol, y campwaith hwnnw y mae pob darllenydd yn ei gydnabod a’i werthfawrogi. A Nofel ffuglen wyddonol drawsrywiol sy'n ymchwilio i'r cymdeithasol a'r gwleidyddol, yn y persbectif a sefydlodd eisoes ar ddechrau'r 20fed ganrif am yr hyn y gallai gwareiddiad dynol ddod o ganlyniad i'w drefniadaeth gymdeithasol gynyddol fiwrocrataidd ac anhygyrch i'r mwyafrif o'i haelodau.
Mae addasrwydd yr unigolyn yn y moesoldeb cyffredinol, yn y ddeddfwriaeth berthnasol ac yn y systemau trefniadol arfaethedig bob amser yn llety anodd. Prin y gall y bod dynol, bob amser yn wrthgyferbyniol ei natur, ymostwng i orchymynion parhaol, oni bai bod yr arweinwyr yn gallu cyflawni effaith, twyll, tric i'n darostwng ni i gyd.
Ac yn ôl yn yr ugeinfed ganrif, awduron fel Huxley ei hun neu George Orwell fe wnaethant godi'r hyn yr oeddent yn ei ddisgwyl o ddyfodol dystopaidd, gan ddarostwng papur newydd ac ôl-wirionedd. Ar hyn o bryd, nid yn anaml y darganfyddwn ein hunain wedi ymgolli yn y dyfodol hwnnw sef ein presennol, a gyrhaeddir fel proffwydoliaeth hunangyflawnol a ddatgelwyd gan awduron fel y ddau flaenorol hyn a rhai eraill a ymchwiliodd i ffuglen wyddonol wleidyddol.
3 nofel hanfodol gan Aldous Huxley
Byd hapus
Ni allai fod fel arall. Yn y lle cyntaf yn safle'r awdur hwn ac mae'n debyg o fewn unrhyw safle ychydig yn ehangach yn llenyddiaeth yr 20fed ganrif. Os ydych chi'n teimlo rhwystredigaeth, cymerwch ddos ​​o soma ac ailaddaswch eich meddwl tuag at yr hapusrwydd y mae'r system yn ei gynnig i chi.
Eich bod yn methu â chyflawni'ch hun mewn byd sydd wedi'i ddad-ddyneiddio, cymryd dos dwbl o soma a bydd y byd yn eich cofleidio mewn breuddwyd ddieithrio. Nid oedd hapusrwydd erioed yn ddim byd heblaw addasiad cemegol. Mae popeth sy'n digwydd o'ch cwmpas yn gynllun cyffredinol rhagweladwy gyda chanllawiau sylfaenol hanner ffordd rhwng stociaeth, nihiliaeth a hedoniaeth gemegol ...
Mae'r nofel yn disgrifio byd lle mae'r rhagfynegiadau gwaethaf wedi dod yn wir o'r diwedd: duwiau buddugoliaeth a chysur, ac mae'r orb wedi'i drefnu'n ddeg parth sy'n ymddangos yn ddiogel ac yn sefydlog. Fodd bynnag, mae'r byd hwn wedi aberthu gwerthoedd dynol hanfodol, ac mae ei thrigolion yn cael eu cyhoeddi yn vitro ar ddelwedd a thebygrwydd llinell ymgynnull.
Yr ynys
Dylai'r syniad ffrwydrol o Brave New World, ei arddangosfa anhygoel a'i effaith gymdeithasol anhygoel fod wedi aros yn nychymyg yr awdur bob amser. Ni all fod yn hawdd ailymweld â gwaith gwych, felly mae'n well peidio ag ildio i'r syniad. Ond meddyliodd Huxley, mewn ysbryd da, am ysgrifennu am yr iwtopia a allai ragori ar dystopia ei waith mawr.
Mae'r ynys yn cynrychioli'r byd posibl hwnnw lle gall bodau dynol gyflawni eu hunain a bod yn hapus yn yr eiliadau hynny lle mae bywyd yn caniatáu inni fod yn hapus, tra gall dysgu a doethineb ddeillio o dristwch. Cydbwysedd hunan-wireddu. Er mewn gwirionedd, gan bechu fel delfrydydd iwtopaidd ond nid sentimental, awgrymodd Huxley hefyd yn y nofel hon fod y risgiau yno bob amser.
Ar ynys iwtopaidd Pali, mewn Môr Tawel dychmygol, mae'r newyddiadurwr Will Farnaby yn darganfod crefydd newydd, economi amaethyddol newydd, bioleg arbrofol syfrdanol, a chariad bywyd rhyfeddol. Yn union gefn Brave New World a Brave New World, mae'r ynys yn dwyn ynghyd holl fyfyrdodau a phryderon y diweddar Aldous Huxley, heb os nac oni bai yn un o awduron mwyaf beiddgar a diddorol yr 20fed ganrif.
O'r cyferbyniad hwn, mae adlewyrchiad o'r gwerthoedd y mae Farnaby yn eu hymgorffori, rhai'r byd Gorllewinol, yn hawdd eu deillio ac sy'n eu cwestiynu. Mae'r ddeialog rhwng yr ynys egsotig hon a byd y Gorllewin yn tynnu sylw, yn anad dim, at fywyd yn y Gorllewin a'r risgiau y mae hyn yn eu golygu i fodau dynol.
Rhaid i amser ddod i ben
Mae mwy o fywyd yn Huxley na Ffuglen Wyddonol. Dwi wir yn credu bod pob awdur ffuglen wyddonol yn y pen draw yn athronydd posib sy'n gosod damcaniaethau am fodau dynol yn y byd. Oherwydd mewn gwirionedd, mae'r byd, y cosmos, yn rhywbeth cwbl anhysbys i ni, ac mae Ffuglen Wyddonol bob amser yn delio ag agweddau anhysbys.
Dyna pam yn yr achos hwn, rydyn ni'n darganfod gwaith gwych ar y bod dynol, ei dwf, ei ddysgu a'r byd goddrychol a grëwyd gan ein gwareiddiad. Mae Sebastian Barnac yn ddwy ar bymtheg oed. Mae'n ei arddegau hynod swil, golygus gydag enaid bardd, sy'n ysbrydoli hoffter a thynerwch tuag at ei nodweddion plentynnaidd. Un haf mae'n teithio i'r Eidal ac ar yr eiliad honno bydd ei addysg yn dechrau go iawn.
Bruno Rontini, llyfrwerthwr duwiol sy'n ei ddysgu am yr ysbrydol, ac Yncl Eustace, sy'n ei gyflwyno i bleserau difrifol bywyd, fydd ei athrawon. Ond dim ond yr esgus i Aldous Huxley greu gwaith sy'n mynd ymhellach o lawer yw hyn i gyd: nofel syniadau, nofel gymeriadau, beirniadaeth o hanes dynol a thaith i realiti yr anhysbys; nofel sy'n datrys ymddygiad dynol nes ei bod, yn yr epilog, yn dangos, ar yr un pryd, ei holl fawredd a'i holl drallod.
Cyhoeddwyd gyntaf ym 1944 ac fe’i hystyriwyd gan Huxley ei hun fel ei nofel orau, mae Time Must Stop yn rhan o benillion enwog Shakespeare ac, o ffenestr hynod ddiddorol yng nghymdeithas Seisnig y XNUMXau, mae athrylith Huxley wedi creu argraff arnom fel adroddwr a chrëwr sefyllfaoedd dramatig, ond hefyd, ac yn anad dim, am ei ymchwiliad anhygoel i wrthddywediadau athroniaeth yr XNUMXfed ganrif, gwir natur poen, gobaith ac amser.
