Y 5 llyfr gorau mewn hanes

Nid oes rhaid iddynt fod y llyfrau sy'n gwerthu orau, na hyd yn oed y rhai mwyaf poblogaidd. Ni ddylem ychwaith fynnu tynnu ansawdd naratif o'r Beibl neu'r Koran, y Torah neu'r Talmud, ni waeth faint o cyrhaeddiad ysbrydol llenwi rhai mathau o gredinwyr neu eraill ...

I mi, mae'n ymwneud â thynnu sylw at y llyfrau sy'n nodi cyfnodau, sy'n trosgynnu eu hamser ac yn gallu dod o hyd i ddarlleniadau newydd mewn pobl (neu hyd yn oed mewn estroniaid os ydym un diwrnod yn llwyddo i adael gwaddol ysgrifenedig o'n gwareiddiad) o eiliadau gwahanol iawn. Dim ond yn y modd hwn y gall y dasg rhodresgar o ddewis y nofelau gorau mewn hanes.

Do, dywedais nofelau oherwydd eu bod yn mynd i geisio ffuglen fel y rhidyll cyntaf ac felly cawn wared ar athronwyr, meddylwyr, chwyldroadwyr a chroniclwyr eraill o ddyfodol y Ddynoliaeth. Cawn ein gadael gyda nofelau neu straeon, adlewyrchiad o'n bodolaeth, o blotiau sy'n aruchel y dynol yn y brwydrau tragwyddol rhwng da a drwg, gyda'r agwedd at gymeriadau wedi'u rhannu yn eu holl ddimensiynau corfforol, seicolegol ac emosiynol. Ffuglen yw LLENYDDOL gyda phrif lythrennau.

Y 5 nofel orau a argymhellir yn hanes llenyddiaeth

Cyfrif Monte Cristo

Trasigomedy bywyd fel antur. Gwydnwch â phwynt rhamantus, gogwydd nofel trosedd anghysbell am y mwyaf drygionus o'r cyflwr dynol. Ystafell gefn avant-garde ar y pryd ond roedd hynny'n parchu'r dull mwy clasurol o ddechrau, canol a diwedd. Dim ond y cwlwm sy'n bensaernïaeth fanwl gywir o fwy o glymau wedi'u datblygu mewn cadwyn. Pob un o grefftwaith hynod o wych i gyfansoddi rhwydwaith hynod ddiddorol o'r diwedd.

Llongddrylliadau, dungeons, dihangfeydd, dienyddiadau, llofruddiaethau, brad, gwenwyno, dynwared personoliaeth, plentyn wedi'i gladdu'n fyw, merch ifanc wedi'i hatgyfodi, catacombs, smyglwyr, lladron... i gyd i greu awyrgylch afreal, rhyfeddol, gwych, wedi'i deilwra i'r superman sy'n symud ynddo. Ac yr oedd hyn oll yn lapio mewn nofel o arferion, teilwng o fesur i fyny yn erbyn cyfoeswyr Balzac.

Ond, ar ben hynny, mae'r gwaith cyfan yn troi o gwmpas syniad moesol: rhaid cosbi drwg. Mae'r cyfrif, o'r uchder hwnnw sy'n rhoi doethineb, cyfoeth a rheolaeth edafedd y plot iddo, yn sefyll yn "llaw Duw" i ddosbarthu gwobrau a chosbau a dial ei ieuenctid a'i gariad chwalu. Weithiau pan fydd yn perfformio gwyrthiau i achub y cyfiawn rhag marwolaeth, goresgynir y darllenydd ag emosiwn. Eraill, pan fydd yn cyflawni ergydion di-baid dial, rydym yn teimlo ein bod wedi ein hysgwyd.

Y Quijote

Afiaith o ran ffurf a sylwedd, eironi, cywilydd mewn naws boblogaidd (cydbwysedd bron yn amhosibl i unrhyw adroddwr heblaw Cervantes). Mae anturiaethau ac anffodion Don Quixote yn gorlifo â dychymyg ar bob ochr. Ond mae pob darllenydd craff yn sylweddoli’n gyflym fod yna lawer o ddameg, dysgeidiaeth a moesol y tu hwnt i antur Don Quixote a Sancho Panza. Gall gwallgofddyn fel Efe ddangos gyda phob pennod newydd fod eglurdeb yn fwy o etifeddiaeth i'r rhai sy'n ystyried y byd ar gefn ceffyl o'i un cam.

Don Quixote yw'r enw a ddewiswyd gan Alonso quijano am ei anturiaethau fel marchog yn cyfeiliorni yng ngwaith ffuglen Y Bonheddwr Dyfeisgar Don Quijote o La Mancha, gwaith yr ysgrifennwr Sbaenaidd Miguel de Cervantes.

Yn fain, yn dal ac yn gryf, Alonso quijano Roedd yn hoff iawn o nofelau sifalig, cymaint felly nes iddo ddechrau dioddef rhithwelediadau a meddwl amdano'i hun fel gwallgof marchog o'r enw Don Quixote. Yn ei anturiaethau i chwilio am ei wraig ddychmygol, Dulcinea del Toboso, yng nghwmni Sancho Panza, dyn gwlad realistig a gweithgar, fel sgweier.

Don Quixote mae'n peryglu ei fywyd sawl gwaith ac yn cyfuno gwallgofrwydd ag eiliadau o eglurdeb mawr, yn ogystal â dangos naïfrwydd aruthrol y mae llawer o gymeriadau'r llyfr - y rhai sy'n ddamcaniaethol o sane - yn ceisio manteisio arno.

Anturiaethau Don Quixote maent yn dod i ben pan fydd yn cael ei drechu gan y Baglor Carrasco wedi'i guddio fel marchog. Gorfodi dychwelyd adref a chefnu ar y bywyd marchog, Don Quixote mae'n adennill ei bwyll ond yn marw yn sâl o felancoli.

Persawr

Llwyddodd Patrick Süskind i ddianc gyda'r nofel hon. Fel y byddai siawns yn ei gael, daeth yr awdur Almaeneg hwn ar draws un o'r nofelau mwyaf unigryw, cyffrous a hynod ddiddorol yn hanes llenyddiaeth. Mae cymeriad Grenouille yn cyrraedd dwyster tebyg i Don Quixote o'i ecsentrigrwydd. Oherwydd bod Grenouille yn byw gyda'i dedfryd fel y'i dygwyd o hen gosbau duwiau Gwlad Groeg. Ni all unrhyw un ei arogli oherwydd nad oes ganddo arogl.

Mae pawb yn ymwrthod ag ef am ei bresenoldeb annifyr sy'n efelychu dim byd, gwacter... Ac eto, mae synnwyr arogli Grenouille yn gallu gwneud popeth, o ran syntheseiddio'r arogl hwnnw sy'n dwyn i gof fywyd, cariad, marwolaeth, hyd yn oed ei ganlyniadau eithaf.

O'r trallod y cafodd ei eni ynddo, wedi'i adael yng ngofal rhai mynachod, mae Jean-Baptiste Grenouille yn ymladd yn erbyn ei gyflwr ac yn dringo safleoedd cymdeithasol, gan ddod yn bersawr enwog. Mae'n creu persawrau sy'n gallu gwneud iddo fynd yn ddisylw neu ysbrydoli cydymdeimlad, cariad, tosturi... Er mwyn cael y fformiwlâu meistrolgar hyn rhaid iddo lofruddio merched ifanc gwyryf, cael hylifau eu corff a hylifo eu harogleuon personol. Mae ei gelfyddyd yn dod yn sleight of hand goruchaf ac annifyr. Mae Patrick Süskind, sydd wedi dod yn feistr ar naturiaeth eironig, yn trosglwyddo i ni weledigaeth asidig a dadrithiedig o ddyn mewn llyfr llawn doethineb arogleuol, dychymyg ac amwynder enfawr. Mae ei berswâd yn cyd-fynd â’i gymeriad ac mae’n cynnig trochiad llenyddol inni yn yr enfys naturiol o arogleuon ac yn affwysau cynhyrfus yr ysbryd dynol.

Byd hapus

Dystopia fel dadl yw mewn llenyddiaeth y peth agosaf at dafluniad o feirniadaeth gymdeithasol y gall ffuglen yn unig fynd i'r afael â hi i roi rhybudd i ni i gyd. Ers i'n byd gael ei siapio i mewn i gymdeithasau sefydliadol cryf, ar ôl y Chwyldro Diwydiannol, mae'r mecanwaith dieithrio tanddaearol wedi bod yn addasu'n union o amgylch datblygiad democratiaeth fel y gwerth mwyaf. Os mai democratiaeth yw'r systemau cymdeithasol lleiaf gwael eisoes, pan fydd cymylau du annifyr dystopianiaeth yn gwibio, mae pethau'n mynd yn hyll ac mae rhan "demos" y gair yn cael ei hystumio'n llwyr.

Y tu hwnt i Utopia Tomás Moró y mae'r syniad antagonistaidd diweddarach hwn yn deillio ohono, Huxley oedd y cyntaf i ymddangos ar y posibl, gan edifarhau yn fwy ymarferol pe bai pŵer yn mynnu cyflwyno yn y ffordd fwyaf cyfrwys, amhrisiadwy ar brydiau. Y canlyniad yw nofel ragflaenol byth-angenrheidiol ym 1984 Orwell neu Gwrthryfel ar y Fferm gan yr un awdur.

Bod yn arloeswr brand. A chyda'r holl gae ar agor i Huxley, ei fyd hapus yw nofel nofelau dystopaidd, gwaith hanfodol ar gyfer ei rythm wrth gwrs ond hefyd ar gyfer y cefndir a nodwyd.

Rhyfel a heddwch

Gwir, gwaith trwchus lle maen nhw'n bodoli. Ond dyna beth yw pwrpas, ynte? Pan ddarllenwn nofel dda, mae rhan ohonom yn dymuno na fyddai byth yn dod i ben, neu felly rydym yn teimlo pan fyddwn yn troi'r dudalen olaf. A phan fydd hyn yn digwydd, pan fydd y gwaith yn parhau nos ar ôl nos o ddarllen, gyda mwynhad deallusol bron yn orgasmig (wn i ddim a yw'r olaf yn wrthddywediad llwyr), rydyn ni'n cwyno am ba mor hir yw ...

Wrth gwrs, mae'r cannoedd a channoedd o dudalennau'n ymddangos yn fwy difrifol pan nad ydych chi wedi dechrau darllen eto. Unwaith y bydd y plot yn ei le, mae'n gwneud inni fyw yn yr epig hwnnw sy'n mynd i'r afael â phopeth o'r hanesyddol i'r dirfodol. Efallai bod y ffaith iddo gael ei amlinellu yn ei ddechreuad fel gwaith danfoniadau yn rhoi ei hunaniaeth unigryw iddo fel gwaith amrywiol, brithwaith anrhagweladwy a hudolus sy'n ein gwneud ni'n ymchwilio i fanylion cyn gynted ag y bydd yn sydyn yn ein tynnu allan o'r llun fel ein bod ni yn gallu gweld popeth y mae cyfannol yn ei olygu wrth i ni gymryd mwy a mwy o bersbectif ar ddigwyddiadau a chymeriadau hanesyddol.

Cyhoeddwyd mewn rhandaliadau yng nghylchgrawn Russian Messenger rhwng 1865 a 1867 ac ar ffurf llyfr ym 1869, ni pheidiodd War and Peace ag achosi dryswch yn ei amser ac yna, hyd heddiw, ymdrechion angerddol i ddiffinio. Mae'r prif gymeriadau'n cynnwys paentiad cynrychioliadol o bendefigaeth Rwsiaidd ar ddechrau'r XNUMXeg ganrif. Mae Tolstoy yn ymuno â’i gyffiniau yn amser rhyfeloedd Napoleon â rhai ffigurau hanesyddol a rhai pobl gyffredin, gan gwmpasu’r epig a’r domestig, y cyhoedd a’r agos-atoch, yn aml o safbwyntiau annisgwyl: nid dim ond gorchymyn uchel yn erbyn hynny o drefnus, ond hyd yn oed merch chwech oed ... neu geffyl.