Fel pob plentyn cymydog, mewn ugeinfed ganrif wedi ei blagio gan awduraethiaeth o Ganol America i Tierra de Fuego, ysgrifennwr Guatemalan Asturias Angel Miguel, wedi trwytho ei lenyddiaeth gyda’r intrahistory hwnnw sy’n adrodd dyfodol y dref. Ddim yn debyg i endid haniaethol y mae unbeniaid da yn ei dynnu i uno meddwl, mewn unrhyw achos y manylion, y rhan i'r cyfan, yr enghraifft a'r trosiad oedd darganfod cwmpas dieithrio cymdeithasol o'r fath.
Ond nid yn unig o feirniadaeth gymdeithasol y mae'r storïwr da yn byw. Y tu hwnt i'r agwedd gronig honno lle i wyrdroi pryderon cymdeithasol, bu Miguel Ángel Asturias hefyd yn archwilio avant-gardes ysgytwol yn ei amser fel y swrrealaeth honno lle roedd popeth yn bosibl. Felly mae syniad gwych yn hedfan dros ei weithiau i ddiweddu trwytho gyda mwy o sicrwydd bodolaeth hefyd wedi'i siglo gan y pwynt dieithrio breuddwydiol hwnnw y mae realiti yn ei gynnig.
Heb os, meincnod ar gyfer labelu adroddwyr diweddarach America Ladin. Awduron yn pontio'r ugeinfed a'r unfed ganrif ar hugain fel Sergio Ramirez o Vargas Llosa y gallent gael eu hysbrydoli ganddo i barhau â'r etifeddiaeth honno o stori yr ochr arall i Fôr yr Iwerydd a gyrhaeddodd gyda dwyster America wrth drawsnewid diwylliannol yn y lle cyntaf fel modur a chymdeithasol fel term.
Y 3 nofel orau a argymhellir gan Miguel Ángel Asturias
Llywydd Mr.
O dan gysgod sinistr pŵer awdurdodaidd mae pobl yn dieithrio oddi wrth eu llochesi cydwybod. Mae'r tric yr un peth bob amser, sefydlu ofn a mytholeg yr arweinydd presennol. Mae ymdrechion annarweiniol bob amser yn cael eu hatal yn ddidrugaredd. Dim ond diwylliant all adennill y byrdwn cyffredin hwnnw, tanio sbarc y newid.
Ysgrifennwyd rhwng 1920 a 1933 a'i gyhoeddi ym 1946, Llywydd Mr. yw un o esbonwyr mwyaf y «nofel yr unben» fel y'i gelwir y mae gweithiau sylfaenol eraill fel I y Goruchaf, o Roa Bastos, Banderas Tyrant, de Glyn-Inclán, Hydref y patriarch, de Gabriel García Márquez, neu'n fwy diweddar, Parti’r afr, gan Mario Vargas Llosa pan fydd y wybodaeth gennym. Ynddi, mae Asturias wedi’i ysbrydoli gan lywodraeth olaf Manuel Estrada Cabrera, yn Guatemala, i archwilio’r mecanweithiau sy’n gwneud i unbennaeth wleidyddol weithio, ynghyd â’i effeithiau ar gymdeithas.
Wedi'i hadrodd o wahanol safbwyntiau sy'n siapio ffigur yr Arlywydd yn anuniongyrchol, mae'r nofel hon yn un o ragflaenwyr mwyaf nodedig y ffyniant Realaeth hudolus America Ladin, a'i esboniwr mwyaf yw García Márquez.
Enillodd ei gondemniad datganedig o anghyfiawnderau a gormes iddo gael ei sensro a'i wahardd am dair blynedd ar ddeg, tra, mewn cyferbyniad, gwnaeth ei gyfoeth arddulliol a gwreiddioldeb ei strwythur naratif ei fod yn un o'r nofelau a ddylanwadodd fwyaf ar genhedlaeth gyfan o awduron o America Ladin. . Wedi'i haddasu i ffilm a theatr, a'i chyfieithu i'r prif ieithoedd, cafodd y nofel dderbyniad da iawn ar adeg ei chyhoeddi gan feirniaid a darllenwyr fel ei gilydd.
Dynion corn
Nid yn unig y mae unbeniaid pwerus yn arfer y pŵer sy'n gallu gor-gydwybod. Heddiw mae gennym well enghreifftiau o sut y gellir rheoli'r masau mewn ffordd fwy sibylline, o dan sloganau hapusrwydd a'r lles cyffredin sy'n cael eu gwanhau'n ymarferol fel plasebo sy'n gallu ein hargyhoeddi nad oes drwg ... Mae yna faterion bythol. o ran ffurfiau yr ydym yn destun ...
Mae Men of Corn yn wadiad treiddgar o'r effeithiau dinistriol a gafodd cyfalafiaeth a chwmnïau rhyngwladol mawr ar arferion, credoau hynafol, dadbersonoli ac ansicrwydd gwerinwyr Guatemalan.
Diolch i'r gwaith, cafodd y cof hynafol anhysbys ei ymgorffori yn yr antur artistig a rhoddodd rôl prif gymeriadau ffuglen i'r diheintiedig mewn hanes. Mae straeon hynafol y Quiché yn adrodd bod y duwiau, ar doriad y byd, wedi methu sawl gwaith yn eu hymdrech i greu dyn, nes iddynt ddod o hyd i'r sylwedd cywir i ffurfio'r creadur eithaf: corn.
O'r teitl ei hun, mae'r gwaith hwn yn cyhoeddi ei gysylltiad ag Indiaid Guatemala, ond mae'r dynion ŷd sy'n poblogi ei dudalennau yn ddisgynyddion i'r rhai a oroesodd y Goncwest, aethant trwy drychinebau amrywiol yn hanes Guatemalan, a chyrraedd yr amser pan wnaeth Asturias eu hail-greu. yn hanner cyntaf yr XNUMXfed ganrif.
Chwedlau Guatemala
Hwyrach fod y ffaith chwedlonol a wnaethpwyd yn hynodion yn ein dwyn yn nes at y bod dynol atavistaidd, wedi ei ddarostwng gan y dychymyg i bwynt moesoldeb. Ond weithiau mae'r ymdrech i ddirymu'r totemau diwylliannol hyn yn cael ei ddarganfod fel ewyllys hyd yn oed yn fwy niweidiol ac wedi'i threfnu'n berffaith tuag at ddiddordebau mwy maleisus a phendant.
Mae diddordeb Miguel Ángel Asturias (1899-1974) yn niwylliannau ymreolaethol Canolbarth America fel pwnc astudio ac ymchwil yn canfod ei drawsosodiad llenyddol yn "Leyendas de Guatemala" (1930), cronicl o bryddiaethau gwych y mae chwedlau chwedlonol mae pobl Mayan-Quiché yn uno â thraddodiadau gorffennol trefedigaethol Guatemalan ac mae dinasoedd brodorol Tikal a Copán yn uno â Santiago ac Antigua, a sefydlwyd gan y Sbaenwyr. Adroddir y frwydr rhwng ysbrydion y ddaear a'r ysbrydion dwyfol gan ryddiaith atgofus ac afieithus Gwobr Llenyddiaeth Nobel 1967, wedi'i llenwi â delweddaeth ddisglair.
Mae Chwedlau Guatemala yn gyfystyr â byd o ddatguddiadau, hanner myth, hanner gwirionedd. Yn waith i'w ddarllen yn uchel, mae ei ysbryd agored yn gwneud inni ganfod sain farddonol y ddiweddeb gerddorol ryfeddol y mae ei pharagraffau yn ei rhoi i ffwrdd, lle mae'n cynnig gwybodaeth gynhwysfawr i'r darllenydd o draddodiadau a chwedlau America cyn-Sbaenaidd, drefedigaethol a chyfoes. Yn ei chyfanrwydd, mae dadl y chwedlau yn codi'r gwrthdaro diwylliannol sy'n cynnwys y dyn Americanaidd mewn brwydr gyson â grymoedd natur a'r chwedlau y mae ef ei hun yn eu creu i ddehongli ystyr tynged.
