Nid dyma'r tro cyntaf i mi ddyfynnu'r cyfatebiaethau rhwng awduron ifanc Irene Vallejo a Madeline Miller, dau arbenigwr mawr o fyd hynafol sy'n gwybod sut i adennill yr aroglau hynny o grud ein gwareiddiad heb ei ail. Mae gan bob un ohonynt ei ffocws ac mae'n achub gwahanol ganfyddiadau cymdeithasegol a diwylliannol o fewn y cyd-destun hanesyddol a rennir. Yn y diwedd, mae’r ddau yn ffurfio tandem yn y pellter sy’n dod â ni i gyd yn nes at y gwawrio hynny mewn ffordd hynod ddiddorol, fel petaent yn orwelion gwirioneddol newydd ac nid yn ysblander y gorffennol.
Ar ran Madeline Miller mae mwy nag agweddau hanesyddol pur tra bod Irene yn gallu olrhain llwybrau diamheuol o'r ieithegol i'r rhai mwyaf trosgynnol. O ran Madeline, mae ei chymeriad cronig yn ein cyrraedd gyda'r bwriad o gyflwyno ffuglen hanesyddol i ni sydd weithiau'n llawn dosau mwy o realaeth o amgylch ffigurau hanesyddol ond sydd hefyd yn yfed o chwedlau sefydlu'r byd hynafol. I’r ddau ohonyn nhw, mae agwedd ffeministaidd eu gweithiau yn dod ag ystyron newydd i rôl merched mewn hanes.
Y 3 nofel orau a Argymhellir Madeline Miller
Circe
Mae ailedrych ar fytholegau clasurol i gynnig nofelau newydd gyda thyniad yr epig ac mae'r ffantastig eisoes yn adnodd sy'n gweithio'n dda. Achosion diweddar fel rhai Neil Gaiman gyda'i lyfr Mythau Nordig, neu mae’r cyfeiriadau cynyddol eang ymhlith awduron nofelau hanesyddol yn cadarnhau bod blas ar gyfer yr hen chwedlau rhwng y dwyfol a’r dynol, y cymerodd yr henuriaid ofal i’w cyfansoddi yn nyddiau pell gwawr ein gwareiddiad.
Ac wrth gwrs, ar lan Môr y Canoldir rydym yn ymwneud yn fwy â'r hyn sy'n ymwneud â byd hynafol Gwlad Groeg neu Rufain. Dyna lle Melinydd Madeline Yn y diwedd mae'n ein hennill drosodd gyda'i wybodaeth ddofn o'r pwnc a'i fwriad astudiedig i gynnig plot tau cyfareddol i ni fel tyfwr.
Yn yr oes aur iwtopaidd, y mae'r dychmygol pwerus a ddaeth i'r amlwg mewn crefydd gyntefig yn deillio ohoni, rydym yn cwrdd â Circe, a fyddai yn ddiweddarach yn sefyll allan fel sorceress fel yr adroddwyd gan Homer o'r sylfaen gyntaf honno a osodwyd gan Hesiod.
Mewn byd o titans gallwn hefyd ddarganfod bod y pwynt prin hwnnw, ieuenctid tuag allan a benyweidd-dra yn cael ei ystyried yn fyd rhyfedd i'r aedos neu'r rapporteurs cyntaf dan arweiniad Homer ei hun.
Ac o Circe, mae Madeline yn olrhain stori sy'n rhannol ddialgar, bob amser yn ddarluniadol ac o bwer llenyddol gwych. Oherwydd yn alltudiaeth Circe, y mae ei thad Helios ei hun ei eisiau, mae etifedd pwerau dirgel yn wynebu antur sy'n hafal i Odyssey Ulysses ei hun.
Un o'r delweddau cyntaf a mwyaf pwerus o adfyd yn ei agwedd fwyaf benywaidd, o ffobiâu ar gyfer y gwahanol. Dim ond Circe sy'n ddigon ac mae yna ddigon i fynd allan o'r holl gyfeiliornadau y mae'n eu darganfod yn ei ffordd unig.
Ac eto yn Circe rydym yn darganfod, er gwaethaf popeth, ei bod yn cael ei symud gan gariad, gan fywiogrwydd, efallai yn erbyn bwriad ei hadroddwr gwreiddiol. Mae pwy a allai unwaith fod yn wrthwynebydd byd sy'n cael ei reoli gan dduwdodau a'i roi i fodau dynol yn dod i ben yn amlygu ei hun fel enaid byw sy'n teimlo yn anad dim, duwiau a bodau dynol. Gyda phob rhwystr newydd, mae hi, y wrach, yn tyfu'n gryfach ac yn ffugio ei hewyllys fwy a mwy o haearn.
Nofel sy'n cysylltu popeth sy'n gysylltiedig â'r henuriaid ac sy'n ei ategu â phersbectif arloesol ar gymeriad Circe, y wrach gyntaf.
Cân Achilles
Mae'r byd hynafol bob amser mewn ffasiwn. Oherwydd yn union fel y mae plentyndod yn meithrin personoliaeth person, y crud hwnnw o'n diwylliant, sef yr hen Roeg neu Rufain, sy'n ffurfio'r rhan fwyaf o'n hegwyddorion cymdeithasol, gwleidyddol a moesegol. O ddrysau i mewn ac o ddrysau allan, dysgir popeth o'r diwylliannau hyn lle nad oedd Duw wedi cyrraedd eto ac felly caniatawyd cyfarfyddiadau penodol rhwng duwiau, demigodiaid, arwyr a chymeriadau eraill a oedd yn cydfodoli ymhlith y bobl fel realiti gwych gyda mytholeg drosgynnol wych. …
Byd disglair, afieithus yn llawn llenyddiaeth wedi'i orchuddio â thelynegiaeth ac epig. Dychmygol a ddaeth i ben yn ymchwilio i'r dynol am byth o'r etymolegol i'r athronyddol. Oherwydd prin yr oedd unrhyw beth yn hysbys ac roedd popeth eisiau gwybod gyda ffydd yn y meddwl fel greddf ac yn ei reswm fel yr offeryn.
Gwlad Groeg yn oes yr arwyr. Mae Patroclus, tywysog ifanc a thrwsgl, wedi ei alltudio i deyrnas Phtia, lle mae'n byw yng nghysgod y Brenin Peleus a'i fab dwyfol, Achilles. Achilles, y gorau o'r Groegiaid, yw popeth nad yw Patroclus: cryf, golygus, mab duwies. Un diwrnod mae Achilles yn cymryd y tywysog truenus o dan ei adain, ac mae'r bond dros dro hwnnw'n ildio i gyfeillgarwch cadarn wrth i'r ddau dyfu i fod yn ddynion ifanc sy'n fedrus yn y celfyddydau rhyfel, ond nid yw tynged byth yn bell o sodlau Achilles.
Pan ledodd y newyddion am gipio Helen o Sparta, gwysir dynion Gwlad Groeg i warchae ar ddinas Troy. Mae Achilles, wedi ei hudo gan yr addewid o dynged ogoneddus, yn ymuno â'r achos, ac mae Patroclus, wedi'i rwygo rhwng cariad ac ofn am ei gydymaith, yn ei ddilyn i ryfel. Ychydig a ddychmygodd y byddai'r blynyddoedd canlynol yn rhoi popeth yr oeddent wedi'i ddysgu a phopeth yr oeddent yn ei werthfawrogi'n fawr ar brawf.
Galatea
Yn yr Hen Roeg, mae Pygmalion, cerflunydd marmor dawnus, wedi'i fendithio gan dduwies, sy'n rhoi rhodd bywyd i'w gampwaith, y fenyw harddaf a welodd y lle erioed: Galatea. Unwaith y bydd y cerfiwr yn ei gwneud hi'n wraig iddo, mae'n disgwyl iddi ei phlesio a bod yn ufudd, yn ymgorfforiad o ostyngeiddrwydd, ond mae ganddi ei dymuniadau a'i chwantau ei hun am annibyniaeth.
Mewn cais daer gan ei gŵr obsesiynol i’w rheoli, mae hi’n dod i ben dan oruchwyliaeth gyson meddygon a nyrsys, ond, gyda merch i’w hachub, mae Galatea yn benderfynol o ryddhau ei hun ar unrhyw gost.
