Pan fydd y dirgelwch yn ein cyflwyno i ddychmygol hanesyddol, mae'r mythau, y chwedlau neu hyd yn oed y syniadau mwyaf atavistaidd am y dynol yn ein hysgwyd ni i bryder sy'n mynd y tu hwnt i'r llenyddol. Gydag adlewyrchiad bas o gyffro a wnaed i mewn Javier Sierra o Julia navarro, a chydag uchelgais sy'n ymylu ar ddyfnder Umberto ecoMae Don Jesús Valero yn ein cadw ni'n gaeth i'w weithiau.
Ffocws yn canolbwyntio ar amlygiadau artistig fel rhywbeth mwy trosgynnol cyn belled ag y mae tystiolaeth ddynol yn y pen draw. Oddi yno, mae Valero yn cyfansoddi ei blotiau ystwyth sydd ar yr un pryd yn gallu darparu’r dyfnderoedd hynny y mae pob darllenydd i’r math hwn o nofel yn eu ceisio.
Mae'r cydbwysedd perffaith o ataliad yn cael ei weini ac mae treiddio i'r atebion ar gyfer clymau pob plot yn sicrhau blas cyfun ymhlith y gwerthwyr mwyaf poblogaidd gydag ymdrech i ddarparu'r ychwanegol hwnnw a all wneud y math hwn o lenyddiaeth yn fwy dwys. Gyda'i chymeriad talismanig gan Marta Arbide, mae unrhyw beth yn bosibl.
Y 3 nofel orau a argymhellir gan Jesús Valero
Golau anweledig
Ffrwydrad syfrdanol gan yr awdur a gyflawnodd yn fuan yr effaith honno ar lafar gwlad o straeon gwych i ddarllenwyr sy'n chwilio am nofelau i aros gyda nhw am ddyddiau, fel antur i adfer yn ystod eu hamser rhydd o fywyd bob dydd.
Tra'n gweithio mewn hen eglwys yn Donostia, mae'r adferwr celf Marta Arbide yn dod o hyd i lawysgrif sydd wedi'i chuddio y tu ôl i wal ffug ers canrifoedd. Mae'n ymwneud â dyddiadur Jean de la Croix, mynach canoloesol a ymddiriedwyd, fil o flynyddoedd yn ôl, â chenhadaeth: mynd â chrair dirgel i guddfan ddiogel a ffoi rhag y llofruddion a oedd, trwy orchymyn y Pab Innocent III. , yn ei erlid, i'w gipio ymaith
Wedi'i swyno gan gynnwys y dyddiadur, mae'r adferwr yn penderfynu ymchwilio i stori Jean a gweld drosto'i hun a yw cynnwys yr hen bapurau hynny'n wir. Os felly, fe allai newid hanes yr Eglwys yn llwyr fel y dywedwyd wrthym. Ar gyfer hyn bydd yn cael cymorth Iñigo Etxarri, offeiriad gyda gorffennol tywyll.
Gyda'i gilydd byddant yn cychwyn ar daith i chwilio am gliwiau sydd wedi gwrthsefyll prawf amser, a fydd yn mynd â nhw o abatai a choedwigoedd de Ffrainc i fynachlogydd San Millán a Santo Domingo de la Calzada ac olion y Sanctus hynafol Sebastianus.
Pam roedd Jean yn rhedeg? Beth oedd nerth y gwrthddrych rhyfedd a gariai gydag ef ? Gallai'r allwedd i bopeth fod mewn cyfrinach a warchodir yn agos o flwyddyn 33 ein hoes, ychydig oriau cyn marwolaeth Iesu Grist, pan ddigwyddodd rhywbeth y penderfynodd ei apostolion ei guddio ...
Adlais y cysgodion
Wrth inni ddysgu am esblygiad Marta wrth iddi chwilio am atebion i’r amheuon hanesyddol mwyaf cythryblus, rydym yn ildio i deimlad o wiriondeb sy’n ennyn teimladau cymysg o ddieithrwch a diddordeb. Oherwydd mae'n ymddangos bod sylfeini ein realiti hanesyddol yn cracio.
Mae’r crair dirgel a roddodd yr adferwr celf Marta Arbide i’r Fatican wedi’i ddwyn. Pan gaiff y newyddion ei bod yn rhaid mai hi yw'r un i arwain yr ymchwiliad i'w gael yn ôl, mae'n teimlo bod yr antur a'r dirgelwch a'i gwthiodd i'r eithaf yn The Invisible Light newydd ddechrau. Ac felly y mae: yr un diwrnod y mae Marta yn cyrraedd Rhufain i ddechrau ei hymchwiliadau, mae'r Pab yn cael ei lofruddio.
Bydd hyn yn cychwyn ar gyfres wyllt o gynllwynion a pheryglon sy'n ymddangos fel pe baent yn gysylltiedig â threfn enigmatig, y Frawdoliaeth Wen, a sefydlwyd yn amser Innocent III. Yn y modd hwn, bydd y darllenydd yn teithio yn ôl i'r XNUMXeg ganrif dan law Jean de la Croix a'r marchog du, a fydd y tro hwn yn gorfod brwydro yn erbyn gelyn pwerus sy'n ymladd i gael gafael ar y crair.
Ar ôl llwyddiant The Invisible Light, mae Jesús Valero unwaith eto yn ein tywys trwy lwybrau tywyll, mynachlogydd sinistr a hen gestyll, trwy lain hynod ddiddorol a ddatblygwyd mewn tair gwaith - yr XNUMXfed ganrif, y XNUMXeg ganrif a'r presennol -, bob amser ar y llwybr o y crair prin y mae pawb yn ei chwennych.
cyffyrddiad y tywyllwch
Mae pob teitl Jesús Valero yn pwyntio at ymdeimlad o'r paradocsaidd. Oherwydd, yn union, mae pob darganfyddiad newydd yn ein gosod mewn gofod o ddryswch. Gofod sydd yn yr achos hwn yn ymddangos fel pe bai Jesús Valero yn ei rannu ar adegau JJ Benitez a ailysgrifennodd i ni hanes mwyaf cysegredig ein byd gorllewinol.
Aeth blwyddyn heibio ers i Marta Arbide ddarganfod lleoliad ail grair Iesu Grist a dod yn obsesiwn â chwlwm Solomon ac arch y cyfamod. Ar ôl dilyn yn ôl traed Jean de la Croix a datgelu cyfrinachau tywyllaf Cristnogaeth, mae’r adferwr celf wedi bod yn agos iawn at farwolaeth sawl gwaith. Nawr, fodd bynnag, nid oes ganddi ddim i'w golli: mae ei phartner, Iñigo, wedi diflannu a bydd neges ddirgel, na all hi ond ei dehongli, yn cychwyn ar antur newydd.
Cyn bo hir, bydd Marta unwaith eto yn cael ei hun yn rhan o stori’r marchog du a Jean de la Croix ar adeg pan fo eu gweledigaethau o’r byd yn gwrthdaro, ond rhaid i’w cyfeillgarwch barhau. Rhwng Jerwsalem, Córdoba a Granada mae rhai o'r cliwiau a fydd, ganrifoedd yn ddiweddarach, yn arwain Marta i Alecsandria ac at ddiwedd y stori hon am dywyllwch, dirgelion a brad.
Beth ddigwyddodd i arch y cyfamod a beth sydd ganddi yn gyffredin â chreiriau Iesu Grist? I ddatgelu'r gwir, rhaid i Marta fynd yn ôl at darddiad y cyfrinachau ac, ym mhob un ohonynt, mae yna fenyw bob amser. Yn yr achos hwn, hanes yr un y mae’r Eglwys wedi bod yn ceisio’i guddio ers canrifoedd: Mair Magdalen.
