La ysgrifennwr Nigeria Chimanda Ngozi Adichie eisoes yn un o'r lleisiau mwyaf clodwiw mewn llenyddiaeth a wnaeth ymrwymiad cymdeithasol. Wrth gwrs, er mwyn trosglwyddo'r holl fwriadau trawsnewidiol hynny o'r ffuglen yn yr hwn y symuda yr awdwr hwn yn benaf.
Rhaid i'r cynnig naratif gael y cefndir hwnnw o fewn-hanes yn gysylltiedig ag agweddau protest, os nad yn gwadu'n uniongyrchol yr hyn sy'n ymddangos yn adnabyddus yn yr achos hwn gan awdur o darddiad Affricanaidd sydd, felly, â llawer i'w esbonio am ffeministiaeth, allfudo neu wahaniaethu.
Siaradwr sefydliadol TED, Mae Chimanda yn cyfuno ei yrfa lenyddol â gweithgareddau amrywiol rhwng Affrica a'r Unol Daleithiau. Yn y llenyddiaeth bur, sydd fel y gwelwn yn dod yn gysegriad cyflenwol, yn llyfryddiaeth Chimanda cawn straeon dyneiddiol gwych am amgylchiadau gwahanol yn ein byd, yn fwy manwl gywir yn tueddu at ddad-ddyneiddio.
Ym mhob stori cawn ymwadiad neu gyfiawnhad. Ond ar yr un pryd rydym bob amser yn darganfod olion o wydnwch, o sychdarthiad, o oresgyn dadwreiddio neu wahaniaethu.
Mae'r cyflwr dynol yn gallu cynhyrchu'r holl realiti sy'n ymddangos ynddo straeon ChimandaOnd mae disgleirdeb yr unigolyn, o'r reddf oroesi a wnaeth leitmotif yn dod i ben yn uwch na emosiwn tuag at ymwybyddiaeth lawn o baradocsau creulonaf ein byd.
Pwrpas Darllen Chimanda yw rhoi eich hun yn esgidiau pobl ddifreintiedig neu ymfudwyr i chwilio am ryw gyfle iddyn nhw eu hunain neu eu plant, ymhell y tu hwnt i oerni'r newyddion neu'r ymgyrchoedd yn gofyn am gymorth, agweddau pwysig ar gyfer undod, heb amheuaeth, ond yn methu â gwneud hynny. ymchwilio i’r empathi angenrheidiol hwnnw o anobaith ac sydd, yn ei dro, yn dylanwadu ar ffortiwn y darllenydd sy’n darllen llyfr yn dawel yn eistedd gartref.
Y 3 Llyfr a Argymhellir Uchaf gan Chimanda Ngozi Adichie
Hanner haul melyn
Yn y dyddiau dryslyd hyn lle mae cenedligrwydd unigryw yn ailymddangos, daw Biafra, y wlad a oedd prin yn bodoli am 3 blynedd, yn gefndir plot y mae Chimada yn adeiladu stori gyffrous arni.
Roedd y blynyddoedd cythryblus hynny yn nodi ac yn codi ffiniau â gwaed miloedd o bobl. Ac yno rydym yn dod o hyd i brif gymeriadau'r ffuglen hanesyddol hon o gof ffres iawn. Mae Ugwu, Richard ac Olanna yn ffurfio triongl rhwng ideolegol a chariad. Ac felly mae'r plot yn symud ymlaen yn union mewn dwy agwedd wleidyddol ac emosiynol.
Pan fydd y cyfiawnhad ideolegol yn cefnogi newidiadau hanfodol a wneir gyda phenderfyniad vehement, mae angerdd cariad yn gorffen rowndio cylch dirfodol sy'n ein dal yn ei rym canrifol.
O dan arddull sy'n tynnu sylw at yr epig rhamantaidd, rydyn ni'n mynd i mewn i wylltineb rhyfelgar wedi'i wrthbwyso gan wrthgyferbyniad ysgafn, ond pwerus o bŵer cariad.
Americanah
Teitl sy'n pwyntio at neologiaeth Affricanaidd-Americanaidd i wasanaethu sector o'r boblogaeth fewnfudwyr o dde Affrica bell, ond sydd, fodd bynnag, yn cael ei ddefnyddio'n ddirmygus gan Nigeriaid sy'n gweld eu cydwladwyr yn dychwelyd gyda'u breuddwydion wedi'u torri o freuddwyd yr Unol Daleithiau. Unedig Iwtopaidd.
Stori am y cydbwysedd rhwng dadwreiddio ac integreiddio. Nofel gyda'r agoraethau rhamantus dyfnaf, sef eneidiau toredig, dieithrio, cyfeiliornus sydd er gwaethaf popeth yn dyfalbarhau mewn cariad fel sail i barhau i feichiogi gobaith ac egni. Mae Ifemelu yn llwyddo i gymryd y naid fawr diolch i gysylltiadau teuluol ac mae wedi'i blannu yn Efrog Newydd.
Gwraig ddu nad yw'n ymwybodol o ddiwylliant America, wedi'i syfrdanu gan amgylchedd y brifysgol ond heb le a all deimlo fel cartref, yn cael ei gwrthod ar sawl achlysur er ei bod yn ddinas fawr agored y Gorllewin ac, yn anad dim, yn awyddus am aduniad gyda'i hanwylyd ■ Obinze sydd byth yn ymddangos i gyrraedd oherwydd miliynau o rwystrau.
Mae cyfarfod Ifemelu gyda'r dyn newydd yn nodi y gallai hi ddychwelyd i Nigeria yn fuan tra bod ei chydnabod yn cyfeirio ati fel yr Americana newydd a fethodd. Efallai mai’r syniad annelwig hwnnw’n unig sy’n ei sbarduno i symud ymlaen, i frwydro am flynyddoedd lawer a thrwy hynny fe ddown i mewn i stori ryfeddol tuag at wireddu Ifemelu, y wraig rydd, gyda’i breuddwyd ddihysbydd o aduniad ag Obinze.
Y blodyn porffor
Ni all siarad am ffeministiaeth, i ferched sy'n tarddu o'r Affrica fwyaf patriarchaidd, arwain at unrhyw fath o ddehongliad llugoer neu ragfarnllyd â diddordeb. Brwydr menywod mewn llawer o wledydd Affrica yw'r frwydr gyda thynged a ysgrifennwyd ar gyfer menywod neu anifeiliaid gyda'r un ystyriaeth.
Wrth gwrs, mae'r dosbarth yn amddiffyn yn ôl pa ferched, wedi'u bendithio gan eu stratwm cymdeithasol lle gall y rhiant eu hamddiffyn rhag creulondeb sefydliadol ac amddiffyn yn erbyn menywod eraill. Mae Kambili yn gymeriad pwerus iawn, merch o Nigeria sy'n byw yn Enugu (ie, prifddinas talaith anorffenedig Biafra heddiw yn Nigeria) ac sy'n byw o dan orchmynion tad trech i eithafion annisgwyl.
Mae ffigwr ei fodryb Ifeoma yn ymddangos fel blaguryn o aer newydd. Mae'r fenyw sy'n cael ei rhyddhau o'r tu mewn i ddrysau yn dod yn ddrych o'r hyn y mae Kambili eisiau bod fel arwyddlun o newid a ddylai drosi o'r tu mewn, o bob cartref i ewyllys pobl a llywodraeth y wlad.
Peidiwch byth â gwrthryfel mwy cyfiawn a fydd yn wynebu Kambili a'i brawd Jaja (gyda chanlyniadau gwaeth iddi) gyda thad sy'n gwrthod colli iota o'i awdurdod a'i ystyriaethau pendant ar yr hyn y dylai teulu fod.
1 sylw ar “Y 3 llyfr gorau gan Chimamanda Ngozi Adichie”