Pan alwodd awdur Puckal bruckner yn llwyddo i gynnal emosiwn a throsglwyddedd fel cysonyn mewn nofelau, ensayos a gweithiau athronyddol, bydd hynny oherwydd y bydd rhywbeth tebyg i ragoriaeth yn cyflawni mewn llenyddiaeth fel crynodeb o genres.
Mae'n wir hefyd ei bod yn ymddangos yn ddiweddar bod naratif Ffrainc yn mwynhau athrylith fel canllaw mewn awduron fel Michel Houellebecq o Fred vargas. Ond achos Bruckner, fel y dywedaf, yw’r ffordd ryfedd honno yn ôl ac ymlaen rhwng ffuglen a ffeithiol, rhwng y blas ar gyfer datgeliad athronyddol a’r trochi mewn cymeriadau nofel fel esgus i barhau i gyfrannu ei weledigaeth o’r byd.
Efallai ei bod yn fwy trawiadol am fod yn un o'r awduron hynny yn erbyn y cerrynt ym mhopeth bron, yn fwy am fod yn ôl ar ôl dadansoddiad a synthesis meddylgar o gyflwr pethau a'r natur ddynol nag am nihiliaeth ei hun neu oruwchwyliaeth. Ac fel sy'n hysbys, mae popeth sy'n cael ei wneud yn erbyn y cerrynt yn y diwedd yn ein deffro i ddod yn ymwybodol o ddieithrio a dieithrio neu o'r dyfnhau dyfnaf y tu ôl i'r haenau o ddofi cymdeithasol.
Y 3 llyfr gorau a argymhellir gan Pascar Bruckner
Amrantiad tragwyddol
Os ydym yn gwadu marwolaeth, nid ydym yn gwneud dim llai â henaint. Mae ein dyddiau olaf yn fwy neu'n llai ffodus o fewn y pydredd corfforol yn ôl y gyrchfan a gyrhaeddwyd. Ond nid ydym byth yn ystyried y ffordd anorchfygol honno i'r anadl olaf rhwng ocheneidiau o adael, sydd heb fawr o theatreg fawr ond yn hytrach na gasio'r pysgod allan o'r dŵr ...
Traethawd deallus, hardd, cyffrous ac amrwd sy'n ein gwahodd i weld yn wahanol yr oedran uwch yr ydym i gyd yn cyrraedd ato. Traethawd eglur ar sut mae datblygiadau mewn gwyddoniaeth wedi gwneud amser yn gynghreiriad baradocsaidd i fodau dynol; Ers canol yr 20fed ganrif, mae disgwyliad oes wedi cynyddu o ugain i ddeng mlynedd ar hugain, sy'n cyfateb i fodolaeth gyfan yn yr 17eg ganrif.
Pan gyrhaeddwn hanner cant oed y byddwn yn profi rhyw fath o ataliad rhwng aeddfedrwydd a henaint, cyfnod y mae byrder bywyd yn dechrau o ddifrif, wrth inni ofyn cwestiynau mawr ein cyflwr dynol i ni ein hunain: a ydym am fyw amser hir? neu yn ddwys, dechrau drosodd neu ailddyfeisio ein hunain? Sut i osgoi blinder bod, melancholy y cyfnos, sut i oresgyn y llawenydd mawr a'r poenau mawr?
Beth yw'r grym sy'n ein cadw ni i fynd yn erbyn chwerwder neu syrffed bwyd? Yn y gwaith uchelgeisiol a hanfodol hwn, mae Bruckner yn seilio ei fyfyrdodau ar ystadegau ac ar amrywiol ffynonellau o lenyddiaeth, y celfyddydau a hanes; Felly, mae'n cynnig athroniaeth hirhoedledd wedi'i seilio ar ddatrysiad, a pheidio byth ag ymddiswyddo, i fyw'r bywyd ychwanegol hwn yn y ffordd orau bosibl.
Mab da
Byddwch yn fab da er gwaethaf popeth. Neu o leiaf ceisiwch wneud hynny o'r gwrthgyferbyniadau rhwng gorchmynion a gweithredoedd rhieni. Ar ôl goresgyn y gwrthddywediadau mwyaf chwerw a welir mewn oedolion sy'n ein hamddiffyn pan nad ydym yn gwybod dim o hyd am yr hyn sydd ar gael, yn y pen draw gallai hefyd fod wedi bod yn ddysgu â diddordeb. Oherwydd yn y diwedd darganfyddir, os yw'n gyfreithlon dysgu hyd yn oed gan y gelyn, sut na allai fod gan dad.
Dyma stori cariad amhosibl. Cariad at unigolyn dirmygus. Ffasgydd awdurdodaidd a benywaidd sy'n ddyn diwylliedig o argyhoeddiadau cryf, ac sy'n digwydd bod yn dad i Bruckner ei hun. Mae gwrthdaro filial o'r fath yn ildio i nofel hyfryd o hyfforddiant, personol a deallusol, pwy sy'n un o'r ysgrifenwyr mwyaf cadarn a dadleuol ar y panorama cyfredol o lythyrau Ffrangeg.
Mae’r mab sy’n oedolyn yn wynebu yn y person cyntaf a heb unrhyw fath o naratif, mae’n cuddio cymeriad y mae’n teimlo, ar yr un pryd, ei wrthod a’i dosturi, mewn stori a aned o gasineb, ond sy’n magu arlliw annisgwyl a chysurus o dynerwch. . . Mae tro o'r fath yn peri syndod i'r adroddwr ei hun.
Ni all Bruckner gwblhau ei gondemniad penodol o'r tad, ac mae'n gweld sut mae'r drwgdeimlad ysbrydoledig ar y dechrau yn toddi i ildio i hoffter gwangalon, nid deall, ac i'r sicrwydd diffiniol nad yw'n bosibl barnu ymddygiad eraill mewn ffordd absoliwt. Nofel addysgol amrwd yw "A Good Son" lle mae Pascal Bruckner yn cyflwyno, trwy ei gofiant ei hun, daith trwy ddiwylliant Ffrainc yn ail hanner yr XNUMXfed ganrif.
Mae vertigo Babel
Mae'r athronydd bob amser o flaen ei amser, fel yr awdur ffuglen wyddonol i chwilio am y dystopia i ddod. Yn unig, y teimlad bod beth bynnag sy'n digwydd mewn hanes, er gwaethaf y ffaith y gallai fod sawl llinell amser lle mae digwyddiadau'n digwydd yn wahanol, mae pob cydamseriad yn arwain at yr un lle oherwydd y cyflwr dynol ei hun. Ac yna mae'n gwneud synnwyr bod Duw yn bodoli, yn barod i'n barnu ar ddiwrnod y dyfarniad terfynol, gyda bwriad cryno o ddadwneud popeth a'n condemnio i ddechrau ...
Er gwaethaf yr amser sydd wedi mynd heibio ers ei ysgrifennu, y traethawd cain hwn gan Pascal Bruckner ar wallau cosmopolitaniaeth ?? mae globaleiddio yn dal i fod yn anhygoel o amserol: «Mae ymladd titaniwm yn wynebu dwy safle, mor alergedd i'w gilydd â chyfalafiaeth i gomiwnyddiaeth: y sefyllfa genedlaetholgar a senoffobig, glynu wrth ei threftadaeth, a'r safle cosmopolitan, brwd o'r lleill ac o gyfnewid culni cenedlaethol. am ddillad ehangach ».
Er mwyn goresgyn gwrthdaro di-haint swyddi, mae'r athronydd yn ceisio meddwl yng ngofal cosmopolitaniaeth heb addoliad, lle nad yw'r gwahaniaeth rhwng diwylliannau yn rhwystro'r berthynas, nac yn dirymu'r gwahaniaethau.
