Agwedd rhyddiaith yr hanfod bardd Zagajewski Mae hefyd yn deillio o'r bwriad hwnnw i ddarparu gweledigaeth addurnedig o'r byd. Boed hyd yn oed yn y syniad trasig mai dim ond beirdd sy'n gallu aruchel tuag at euogrwydd a phoen etheraidd.
Ac wrth gwrs, mae un sy'n fwy rhyddiaith nag adnodau bob amser yn aros gyda'r llyfrau paragraff tynnaf a mwyaf cyddwys. Yn fwy na gyda llinellau byr y gerdd gyfredol, mor hardd, cywir a gallu agosáu at dragwyddoldeb â fy anallu ailgyfrif i'w chanfod.
Ond mae gan Zagajewski y rhodd o leferydd. Diau. Ac yn ei ymdrech i newydd-debio ei fywyd, i dynnu sylw at y traethawd o'r profiad ac at y metaffiseg o'r cof, mae'n cynnig llyfrau inni ar gyfer y rhai ohonom sy'n ddi-rym yn y delyneg. Ac yna ie, mae'r trova, y dôn neu'r pennill atroffi yn cyrraedd i ddarllen darllenwyr syfrdanol ei weithiau.
Y 3 Llyfr a Argymhellir Uchaf gan Adam Zagajewski
Yn harddwch eraill
Mae harddwch bob amser yn estron. Mae'n rhywbeth angenrheidiol i'r bardd ei fod felly. Oherwydd pan fydd harddwch yn agosáu ac yn dod yn eiddo i chi'ch hun, rydych chi'n toddi popeth yn fwd neu mae'n toddi i mewn i fwg. Wrth i amser fynd heibio, gellir delfrydu'r hyn a fywiwyd mewn rhyw ffordd er gwell, o leiaf i ysgrifennu am yr hyn a gollwyd gyda'r teimlad diamheuol y bydd, na fydd yr harddwch hwnnw a adawyd ar ôl byth yn dychwelyd.
Gellir ystyried llyfr cofiant a dyddiadur, In the Beauty of Others, heddiw, yn gampwaith yr awdur Pwylaidd cyfoes gwych Adam Zagajewski. Wedi ei ysgrifennu mewn rhyddiaith ysblenydd gan awdwr rhyddiaith a bardd o fri, dyma un o'r llyfrau hyny a fedr swyno'r darllenydd o'r tudalenau cyntaf.
Amddiffyn barddoniaeth a myfyrdod ar hanes; lluniau o ddinasoedd byw a phortreadau o bobl enwog ac anhysbys; traethodau bach ar themâu mawr a chasgliad o dyfrlliwiau, y gellir eu casglu yma ac acw wrth ddarllen; albwm telynegol lle mae'r awdur yn atgynhyrchu ac yn gwneud sylwadau ar rai cyfansoddiadau gan hoff feirdd.
Nodiadau ar ymyl llyfrau a ddarllenir mewn darllen dwys; argraffiadau a godwyd gan wrando brwd ar weithiau cerddorol neu fyfyrdod syfrdanol o baentiadau gan y meistri gwych: hyn i gyd ?? a llawer mwy ?? cy Yn harddwch eraill.
Dwy ddinas
Roedd Ewrop yr XNUMXfed ganrif yn peri teithiau hunaniaeth rhyfedd rhwng pobloedd. Mae profiadau Zagajewski yn darparu gweledigaeth o ddieithrwch llwyr ynghylch gallu'r bod dynol i ddieithrio ei berson nesaf trwy siawns yn unig.
Ym 1945, pan oedd Adam Zagajewski yn bedwar mis oed, ymgorfforwyd ei dref enedigol (Lvov) yn yr Undeb Sofietaidd a gorfodwyd ei deulu i symud i gyn-dref yn yr Almaen (Gliwice) yr oedd Gwlad Pwyl newydd ei atodi. Mewn Ewrop a farciwyd gan dotalitariaeth, gwrthddywediad a dadwreiddio, daeth y bobl hynny a ddadleolwyd yn erbyn eu hewyllys yn fewnfudwyr nad oeddent, serch hynny, erioed wedi gadael eu gwlad.
O’r profiad hwnnw daw’r myfyrdod clir, geirwir a dewr hwn, sy’n ceisio uno’r ddau begwn y mae’r ddwy ddinas hyn yn eu cynrychioli: gofod chwedlonol, er yn rhyfeddol o ddomestig, cynnes a chroesawgar, a realiti gelyniaethus ac afiach, sy’n gwybod os yw'n gynrychioliad symbolaidd o densiwn barddonol.
Gor-ddweud bach
Nid hunangofiant i'w ddefnyddio yw gor-ddweud bach, gwaith mwyaf personol Zagajewski, ond testun digalon, aphoristig, math o ddyddiadur heb drefn gronolegol y mae'r bardd yn ei rannu gyda'r darllenydd benodau o'i hanes personol (o'r Ail Fyd. Roedd rhyfel ac alltudiaeth ei deulu ar ôl meddiannu Gwlad Pwyl yn angladd Joseph Brodsky yn Fenis) yn cydblethu ag argraffiadau ar hanes Ewrop, rhyfel ac ideoleg, yn ogystal â'r llenyddiaeth a'r gelf sydd wedi nodi fwyaf ei yrfa.
Mae barddoniaeth yn or-ddweud bach cyn belled nad ydym yn ei wneud yn gartref i ni, oherwydd yna mae'n dod yn realiti. Ac yna pan fyddwn ni'n ei adael - oherwydd na all unrhyw un gadw ynddo am byth - mae'n or-ddweud bach eto. Ac mai barddoniaeth, i Zagajewski, yw'r dadleoliad bach hwnnw o'r real sy'n caniatáu i fywyd gael ei drawsnewid yn gelf.
