V putující existenci, poznamenané různými okolnostmi celého jeho života, Elias Canetti vyvinul bibliografii, která stimulovala tuto proměnnou k cestování po neklidném světě, který ve dvacátém století zrodil první velké světové konflikty.
Ačkoli jeho oddanost beletrii byla uzavřena jeho jediným románem „Auto de fe“ vydaným ve věku třiceti let (aniž by zapomněl na své hry), tento spisovatel, který vytvořil domovinu každého místa, kde žil, skládal skvělé hry a psal skvělé knihy myslitel odhodlaný hledat odpovědi na globální vizi, která, ačkoliv svou národnost založil v Anglii, byla shodou okolností kronikářem doby jeho, nic jiného než dvacáté století, které umožnilo vstup do tisíciletí mezi utopií modernita a dystopie ideologií a vznikající globální kapitalismus.
Vstup do Canetti znamená užít si vševědoucího vypravěče, privilegovaný v jeho putování po zapálené historii spisovatelů schopných přenášet jasně lidské mezi politickým a sociálním, tedy tím, co skutečně přesahuje budoucnost, aby porozuměl vizi jednotlivce a kolektivu tváří v tvář hlučnému pokroku doby .
Každý spisovatel se zaměřil na zkouška nebo je v cestopisu autorem podkladové reality, sledovatelem toho, co vším hýbe, kreativní a kreativní základnou z aseptické perspektivy kritického člověka schopného najít syntézu mezi extrémy. A není nic lepšího, než tuto syntézu reflektovat ve velkých aforismech, které autor nechal sestavit pro další generace v mnoha svých knihách.
3 nejlepší doporučené knihy od Eliase Canettiho
auto víry
Canetti nastavil svůj fiktivní narativní přístup kolem postavy tak jedinečné, jakou byl Peter Kien, jehož knihovna se stala jeho životně důležitým leitmotivem, nerealizovatelným cílem a krásnou utopií směrem k nemožnému poznání, nejkrásnější metaforě pro básníkovu duši, jako je Kienova, vycházející z ghetta.
Ale určitým způsobem je Canetti také kritický vůči samotnému Kienovi, protože z této akumulace znalostí, v té kulturní a ideologické okázalosti, příšery intelektuální nadřazenosti, které někdy leží v nejhorších lidských bytostech, dokonce i v sebezničení.
Protože Kien nadevše miluje svou knihovnu, ale zároveň se jeho mysl zaplavená tolika znalostmi nakonec vzdaluje od toho nejreálnějšího světa, Teresa je ta, která se ho snaží neúspěšně připoutat k Zemi.
Stejně jako Alexandrijská knihovna může vše skončit spálením, ale tentokrát se zdálo, že věc pochází ze vzdáleného a ponurého snu majitele tak rozsáhlé sbírky znalostí ...
Hmotnost a síla
Že hmota je zárodkem řešení a lidské tragédie, je něco evidentního. V souhrnném rozporu, že nepřítele lze porazit pouze sjednoceným a že když lidské bytosti jednají společně, mohou se oddávat nejhrozivějším činům, objevujeme tuto představu masy vystavené moci.
Člověk je všechno, dobro i zlo, láska i nenávist, solidarita i násilí. Tato esej se ponoří do sociálního hnutí vždy jako masy, protože neexistuje žádný jiný způsob, jak mobilizovat kolektiv.
Nebezpečí spojená s touto obecnou povahou jsou velmi různorodá a použití této zhoubné verze člověka pod masou lze použít mocí k jakémukoli zlověstnému cíli odůvodněnému nutností, poslušností nebo prostým strachem.
Oční hra
Autobiografický v Canettiho vizi získává pojem vypravěče postav, vůle vidět život daný misi meridiánu poznat, rozeznat a nakonec přispět tou syntézou, kterou je žít.
Vůle přispět nejnepříbuznější představou vědomí rozmístěného do otevřeného hrobu o světě v krizi. A) Ano, Canetti je to učení se pro chvíle, kdy nastanou zlé časy, objevování nejhrozivějších neurologických hříchů, které je mají udržet na uzdě v jejich trvalé dormanci.
V tomto svazku, který uzavírá Canettiho rozsáhlé autobiografické vyprávění, podle mého názoru nalézáme onu dobrou syntézu, která zkoumá axiomy a premisy všech myšlenek, které lze jednoduše vystavit tomu nejhoršímu nebo nejlepšímu z lidské bytosti, pod záminkou zdůvodnění okamžik.
