Na půli cesty mezi nově vznikající latinskoamerickou literaturou a surrealistickými proudy již zavedeného XNUMX. století, Alejo Carpentier stavěl mosty mezi Evropou a Jižní Amerikou.
Jeho otevřený duch umožnil bohatou směsici kultur a tendencí, které vždy přibližují tvůrce virtuozitě. Virtuozita, kterou během těch let v Latinské Americe vyznával Cortazar a sám Carpentier.
El imaginario od Alejo Carpentiera pojalo všechno. Magické vlivy tohoto surrealismu, schopné rozložit realitu a přehodnotit ji jako novou hádanku, umožnily jeho narativnímu návrhu přejít od skutečných událostí k jeho nejhlubší transmutaci.
Fantasy se proměnila v syntézu všeho skutečného, obrazů a metafor, které jsou schopné nám představit to, co nás všechny srovnává s lidmi, co tu a tam odpovídá jakékoli společnosti. Odcizení jako možnost znovu se naučit svět z duchovního a materiálního vykořenění.
3 zásadní romány Alejo Carpentiera
Království tohoto světa
Haiti představuje osvobození jihoamerického lidu. Jeho první vzpoury vydláždily cestu pro objevení každé země v Jižní Americe jako něčeho bez nepotlačitelných kolonizačních akcí. Jinak řečeno, laikům v haitské historii se to může zdát jako nechutný argument. Vtipné je, jak to říká Carpentier ...
shrnutí: Román, který Mario Vargas Llosa popsal jako „jeden z nejúplnějších, jaký kdy španělský jazyk vytvořil“, El Reino de este mundo (1949), srovnává nesrovnatelným způsobem události, které mezi XNUMX. a XNUMX. stoletím předcházely, následovaly po Haiti. nezávislost.
Alejo Carpentier (1904-1980), povzbuzený podivuhodným originálním příběhem a mistrným ovládáním narativních zdrojů, uvádí čtenáře díky síle jeho slova do bujarého, divokého a legendárního světa, ve kterém září svým vlastním světlem „lycanthrope“ Mackandal, v němž se spojuje populární vzpoura a nadpřirozené síly, a diktátor Henri Christophe, který ve svém paláci v Sans-Souci a citadele La Ferrièrre zrodil architektury hodné Piranesiho.
Ztracené kroky
Odkud přicházíme a kam jdeme? Nejhlubší otázky lidstva nenacházejí ve vědě absolutně jisté odpovědi. A tam, kde věda nabízí stopy pochybností, musí literatura vstoupit s autoritou a soběstačností.
shrnutí: Mistrovské dílo latinskoamerického vyprávění a dokonalá ilustrace konceptu „podivuhodného skutečného“, publikované v roce 1953, zahájilo období tvůrčí plnosti díla Alejo Carpentiera.
Inspirována osobními zkušenostmi prožitými autorem ve vnitrozemí Venezuely, cesta anonymního protagonisty románu, která ho vede nahoru Orinocem do nitra džungle při hledání primitivního hudebního nástroje, se také ukazuje jako překážka. v době, přes nejvýznamnější historické etapy Ameriky, až do samých počátků, až do doby prvních forem a vynálezu jazyka.
Harfa a stín
Kmen je něco, co stále přetrvává jako ozvěna v celé Jižní Americe. Setkání s Evropou předpokládalo nemožnou miscegenaci mezi těmi, kteří stále přežili vzhledem k jejich mýtům a vírám, a těmi, kteří věřili sami sobě za hranicemi svých vlastních předků. Role Kryštofa Kolumba je v zásadě pochopena. Setkání mezi dvěma světy mohlo být něco jiného ...
shrnutí: V roce 1937, když jsem dělal rozhlasovou adaptaci Claudelovy „Knihy Kryštofa Kolumba“ pro Radio Luxembourg, mě dráždilo hagiografické úsilí o text, který přisuzoval nadlidské ctnosti objeviteli Ameriky.
Později jsem narazil na neuvěřitelnou knihu Léona Bloye, kde velký katolický spisovatel nepožadoval nic menšího než svatořečení někoho, koho zjevně srovnával s Mojžíšem a svatým Petrem. Pravdou je, že dva papežové minulého století, Pío Nono a León XIII., Za nimiž stojí 850 biskupů, navrhli třikrát blahořečení Kryštofa Kolumba Posvátné kongregaci obřadů; ale to po pečlivém prozkoumání případu žádost rozhodně odmítlo.
Tato malá kniha by měla být vnímána pouze jako variace (v hudebním smyslu tohoto výrazu) na skvělý předmět, který je i nadále velmi tajemným tématem ... A autor nechť říká, že se štítí Aristotelem, že není básníkova kancelář (nebo řekněme: romanopisce) „říkat věci tak, jak se staly, ale tak, jak se měly nebo mohly stát“.
