Jako každé dítě souseda, ve dvacátém století sužovaném autoritářstvím od Střední Ameriky po guatemalský spisovatel Tierra de Fuego Miguel Angel Asturias, prodlužoval jeho literaturu tou intrahistory, která vypráví o budoucnosti města. Ne jako abstraktní entita, kterou právě dobří diktátoři táhnou ke sjednocení myšlení, ale v každém případě to byl detail, část pro celek, příklad a metafora k odhalení rozsahu takových sociálních odcizení.
Dobrý vypravěč však žije nejen ze sociální kritiky. Kromě tohoto chronického aspektu, kde lze převrátit sociální zájmy, Miguel Ángel Asturias také zkoumal šokující avantgardy ve své době, jako je ten surrealismus, kde bylo všechno možné. Nad jeho díly tak letí fantastická představa, aby nakonec s větší jistotou oplodnila existenci, která je také otřesena tím snovým bodem odcizení, který realita nabízí.
Nepochybně odkaz na latinskoamerické označení pozdějších vypravěčů. Autoři rozkročení dvacátého a jednadvacátého století, jako např Sergio Ramirez o Vargas Llosa že by se jím mohli inspirovat, aby pokračovali v odkazu příběhu na druhé straně Atlantiku, který dorazil s intenzitou Ameriky v kulturní transformaci v první řadě jako motor a sociální jako termín.
3 nejlepší doporučené romány od Miguela Ángela Asturie
Pan prezident
Pod zlověstným stínem autoritářské moci se lidé odcizili ze svých úkrytů svědomí. Trik je vždy stejný, nastolení strachu a mytologizace současného vůdce. Pokusy o nedodržení jsou vždy nemilosrdně uklidněny. Pouze kultura může znovu získat společný tah, zažehnout jiskru změn.
Napsáno v letech 1920 až 1933 a publikováno v roce 1946, Pan prezident je jedním z největších představitelů takzvaného «románu diktátora», ve kterém jsou další zásadní díla jako např Já Nejvyšší, od Roa Bastose, Tyranské vlajky, de Valle-Inclan, Podzim patriarchy, de Gabriel García Márqueznebo nověji, Večírek kozy, skóroval Mario Vargas Llosa, když máme informace. Asturie je v něm inspirována poslední vládou Manuela Estrady Cabrery v Guatemale, aby prozkoumala mechanismy, díky nimž funguje politická diktatura, a také její dopady na společnost.
Tento román, vyprávěný z různých úhlů pohledu, které nepřímo formují postavu prezidenta, je jedním z nejpozoruhodnějších předchůdců výložník Latinskoamerický a magický realismus, jehož největším představitelem je García Márquez.
Deklarované odsouzení nespravedlnosti a tyranie si vysloužilo cenzuru a zákaz na třináct let, zatímco jeho stylistické bohatství a originalita jeho narativní struktury z něj dělaly jeden z románů, které nejvíce ovlivnily celou generaci autorů z Latinské Ameriky. . Román, přizpůsobený filmu a divadlu a přeložený do hlavních jazyků, byl v době vydání dobře přijat kritiky i čtenáři.
Kukuřice muži
Moc, která může převládnout nad svědomím, nevykonávají jen mocní diktátoři. Dnes máme lepší příklady toho, jak lze masy ovládat více sibylinským způsobem, pod hesly štěstí a obecného dobra, které jsou v praxi ředěny jako placebo schopné nás přesvědčit, že neexistuje zlo ... Existují nadčasové problémy podmínky forem, ve kterých jsme podrobeni ...
Muži z kukuřice představují pronikavé vypovězení devastujících účinků, které kapitalismus a velké mezinárodní společnosti měly na zvyky, víru předků, odosobnění a nejistotu guatemalských rolníků.
Paměť předků, neznámá, byla díky jeho práci začleněna do uměleckého dobrodružství a dala roli protagonistů beletrie vyděděným v historii. Starověké příběhy Quiché hovoří o tom, že na úsvitu světa bohové několikrát selhali ve snaze vytvořit člověka, dokud nenašli tu správnou látku pro vytvoření konečného tvora: kukuřice.
Ze samotného názvu tato práce hlásá svou příslušnost k indiánům z Guatemaly, ale kukuřičtí muži, kteří obývají její stránky, jsou potomky těch, kteří přežili dobytí, prošli různými katastrofami v guatemalské historii a dosáhli doby, kdy je Asturie znovu vytvořila v r. první polovina XNUMX. století.
Legendy o Guatemale
Možná, že legendární skutečnost, která se stala idiosynkrasií, nás přibližuje k atavistické lidské bytosti, podrobené představivosti až k bodu morálky. Někdy je však snaha anulovat tyto kulturní totemy objevena jako ještě zhoubnější a dokonaleji zorganizovaná vůle vůči zlomyslnějším a panovačnějším zájmům.
Zájem Miguel Ángel Asturias (1899-1974) o autochtonní kultury Střední Ameriky jako předmět studia a výzkumu nachází svou literární transpozici v „Leyendas de Guatemala“ (1930), kronice fantastických zázraků, v nichž mýtické legendy Mayové-Quiché se spojují s tradicemi guatemalské koloniální minulosti a domorodá města Tikal a Copán se spojují se Santiagem a Antiguou, založenými Španěly. Bitvu mezi duchy země a božskými duchy vypráví sugestivní a bujná próza Nobelovy ceny za literaturu z roku 1967, plná oslnivých obrazů.
Legendy Guatemaly tvoří svět zjevení, napůl mýtus, napůl pravda. Práce, kterou je třeba číst nahlas, díky jejímu otevřenému duchu vnímá poetický zvuk nádherné hudební kadence, kterou vydávají její odstavce, v níž čtenáři nabízí komplexní znalosti o tradicích a mýtech předhispánské, koloniální a současné Ameriky. Argument legend jako celek vyvolává kulturní konflikt, který zapojuje amerického muže do neustálého boje s přírodními silami a mýty, které sám vytváří, aby interpretoval význam osudu.
