Když je zdůrazněno, že revoluce bude nebo nebude feministická, postava Hannah Arendt Stojí s intenzitou zásadní role. Především nás umísťuje do budoucnosti 20. století, paradigmatu zlověstné transformační síly totalitarismů pro jakoukoli budoucí éru. Ještě více nyní, když jsme ponořeni do globalizace, která se zrovna nejeví jako řešení jakéhokoli zla...
Jistě, kdykoli jindy by se Arendt oddal filozofii. Náhody ale nakonec poukazují na příčinnou souvislost, když se někdo jako Hannah vydal na misi za její bibliografií. Skvělá knihovna, která nakonec shrnula filozofii a politiku jako celek. Nebo alespoň jako rovnoběžné linie nezničitelného díla.
Po cestě a Thomas Mann Hannah Arendt, která již od svého exilu v roce 1940 křičela ze Spojených států proti nacismu, se dokázala dostat do New Yorku dvakrát pronásledovaného jako Židovka a jako rostoucí ideolog. Hannah Arendt, usazená v tomto novém osvobozujícím světě pro tolik Židů, napsala všechna svá velká díla mezi 50. a 60. lety.
3 doporučené knihy Hannah Arendtové
Svoboda být svobodný
Podezření z odcizení tu vždy je. Myšlenka, že možnost volby je pro nás stále více omezena, je jistota maskovaná jako eufemismy, na druhou stranu také nezbytná pro soužití v míru. Je to ale tak, že svoboda se týká také mnoha dalších aspektů, které přesahují vzdorný individualismus, o který se snažíme ...
Co je to svoboda a co to pro nás znamená? Skládá se pouze z absence strachu a omezení, nebo také znamená účast v sociálních procesech, s vlastním politickým hlasem, vyslyšeným, uznaným a nakonec zapamatovaným ostatními?
Tento esej, který byl publikován ve Spojených státech v šedesátých letech, ale dosud nebyl publikován ve španělštině -a v němčině -, odráží přísnost a sílu politického myšlení Hannah Arendtové a s přesností a zvládáním reflektuje svobodu, velkou hloubku a schopnost propojit úžasným způsobem s výzvami a nebezpečími naší doby.
Arendtová sleduje historický vývoj pojmu svobody, zejména s ohledem na revoluce ve Francii a Americe. Zatímco první byl přelomový v dějinách, ale skončil katastrofou, druhý slavil triumfální úspěch, ale zůstal lokální záležitostí. Přehodnocení myšlenky revoluce se dnes stalo nutností a toto shledání s Hannah Arendtovou představuje nezbytný impuls pro nové generace.
Eichmann v Jeruzalémě
Co spravedlnost, když vládne strach? Přikrčený ve stínu toho, co zůstává morálkou, nebo přeměněný na souhrnné zkoušky, kde smrt je jedinou větou. Znovuzískání víry ve spravedlnost není snadné, když tak dlouho mizí a prožívá tolik obětí.
Po procesu, který byl v roce 1961 proveden proti Adolfu Eichmannovi, podplukovníkovi SS a jednomu z největších zločinců v historii, studuje Hannah Arendt v této eseji příčiny, které vedly k holocaustu, a nejednoznačnou úlohu, kterou při takové genocidě hrály. Židovské rady - záležitost, která byla ve své době předmětem rozzlobených kontroverzí - a také povaha a funkce spravedlnosti, což je aspekt, který ji vede k tomu, že vzbudila potřebu zřídit mezinárodní soud, který by byl schopen zkoušet zločiny proti lidskosti .
Jasný a pronikavý pohled Arendta kousek po kousku rozplétá osobnost obviněného, analyzuje jeho sociální a politický kontext a jeho bezchybnou přísnost při organizaci deportací a vyhlazování židovských komunit. Německý filozof zároveň studuje spolupráci nebo odpor při aplikaci Konečného řešení některými okupovanými národy a odhaluje problémy, jejichž význam určuje politickou scénu i dnes.
Více než padesát let po zveřejnění Eichmann v Jeruzalémě zůstává jednou z nejlepších studií o holocaustu, esejem, který nelze odložit, abychom pochopili, jaká nepochybně byla velká tragédie XNUMX. století.
Počátky totality
Někdy se při pohledu na historii zdá, jako by se občas objevily totality nainstalované po celém světě, zdá se, jako by to byli „lidé“, kteří hledají tu pevnou ruku, která svírá a která promítá ještě více temnoty než strach ze špatné doby . Rozpor lidské bytosti nakonec ukazuje na tuto myšlenku.
Ve hře The Origins of Totalitarianism Hannah Arendt rozplétá podproudy v evropské historii, které připravovaly nástup totalitního jevu a charakterizují instituce, ideologii a praxi stalinistického a Hitlerova režimu.
První část - Antisemitismus - je věnována vzestupu a expanzi ideologie, která by se nakonec stala katalyzátorem nacistického hnutí, v 1914. století, zatímco druhá - Imperialismus - analyzuje genezi a rysy evropského imperialismu od konce XNUMX. století. XNUMX. století až do Velké války v roce XNUMX a třetí totalita je věnována analýze nacistických a sovětských totalit nikoli jako „exacerbace předchozích diktátorských režimů“, ale z hlediska jejich „radikální historické novosti“, jak vysvětluje Salvador Giner ve svém prologu k tomuto vydání ve svazku této klasiky politické morální filozofie.
