Pokud by se dalo říci, že v XNUMX. století ještě existovali filozofové, bylo to díky Antonio Escohotado zaměřený jak na teoretizování, tak na tahání metafyzického empirismu prostřednictvím introspekce do hlubin. Ano, i přes drogy. Vše pro dosažení oné kaleidoskopické jasnosti tak typické pro psychedelická sedmdesátá léta, odkud získat syntézu s nádechem pravdy pro svět ve stínech.
Není to tak velká zmínka o té poslední velké filozofii devatenáctého a dvacátého století, jako je on sám Nietzsche, neuchýlili se ke změně nebo depersonalizaci určitých psychoaktivních stimulantů. Otázkou Antonia je zkušenost jako životně důležité cvičení. S každou další cestou si člověk může přinést nové dojmy o jakémkoli aspektu lidstva.
Můžete dokonce mluvit o samotných médiích, o těch drogách, které mění a modifikují pohled na všechno, s jejich neodmyslitelnými riziky. Ale jako každý správný kreativní duch byl Antonio Escohotado mnohem víc než jen zvláštnosti, pro které se stal známým na Ibize, díky němu udělaly maják alternativního života. A tak později přišly v nových fázích a dobách sociologické či ekonomické eseje. Do té míry, že se jeho podpis stal odkazem pro téměř jakoukoli oblast nedávného myšlení.
Nejlepší 3 doporučené knihy od autora Antonio Escohotado
Základní historie drog
Nic nového pod sluncem. Drogy nejsou patenty a špičkovou exkluzivitou. Lidská bytost se bezpočetkrát a na mnoha místech uchýlila k drogám, mimo jiné jako terapie bolesti. Antonio Escohotado nám dává ten „výlet“ příběhem napůl tabu, napůl ezoterikou.
„Elementární historie drog“ navrhuje zdokumentovanou a zábavnou historickou cestu vývojem různých typů drog a jejich užíváním, od náboženských obřadů přes přístup k pravdě odhalené v určitých společnostech až po invazi drog typu crack a designer, od opiových válek k vypuknutí psychedelie.
Tato syntéza monumentální Všeobecné historie drog analyzuje vývoj postojů k drogám v celé historii; jeho použití pro náboženské, terapeutické nebo pouze hédonistické účely; reakce státu a problémy, které přináší zákaz, anatemizace a policejní pronásledování ... Práce poskytuje obrovské množství informací a navrhuje přístup k vesmíru drog, který se vyhýbá klišé, bagatelizacím a zjednodušujícím vizím.
Escohotado v prologu potvrzuje, že „ačkoli donedávna to bylo pole vyhrazené novinářskému senzacechtivosti nebo abstrakčním toxikologickým příručkám, konkrétní historie drog osvětluje obecnou historii lidstva svým vlastním světlem, jako když jsme do té doby otevřeli okno horizont a stejné věci se objevují pod novou perspektivou ».
Realita a podstata
Escohotado je nejvíce úplně filozofické dílo. Přístup k zásadnímu myšlení o pravdách, realitách a naše odsouzení ke zcela subjektivnímu vnímání všeho kolem nás. S protiváhou důvodu určeného k tomu, aby se dojmy staly nespornými pravdami, bez ohledu na instinkty, které v tomto smyslu mohou ukazovat na jiné věci u inteligentnějších druhů ...
Dělat filozofii jako první lze definovat jako akt dávání konceptu několika slovům, jejichž obsah v každé době naznačuje porozumění tomu, čím člověk je. Nic, bytí, podstata, důvod, hmota, forma, prostor, čas, příčina, nehoda, nutnost ... tak neprůhledné a transparentní zároveň, tak velkorysé a tak šetřící, nenabízejí smysl, který přestává pronikat do jejich vize jeho vlastní o skutečném.
Toto pojednání o metafyzice obnovuje chrám starověkého poznání, aby je přehodnotilo ze současnosti, se zvláštním zřetelem na upřesnění pojmů reality a podstaty. Kdo cestuje vyprahlým dobrodružstvím ontologických znalostí, nenajde konec země zaslíbené, přestože má orientaci přizpůsobenou územím bez mapy. Bez kompasu jiného než převrácení hegelovské logiky-vracejícího se od subjektu k objektu, od Idea k přírodě-, sledování geneze bytosti, která dělá, mapuje pohyb sebe sama do svého jádra a zavádí koncept ducha do filozofického diskurzu ...
Nevěstky a manželky
Eseje zpracovávají nápady, románové postavy. Mýty popisují nálady, opakující se pocity v životě. Na rozdíl od prózy, která se zaobírá obrazy a hudbou, mytický diskurz vypráví náš příběh z historie ostatních, a to postupem podobným hře na ruské panenky.
Jejich vlastní a ostatní, uvnitř i vně, včera i zítra tak ztrácejí vzájemnou podivnost: zvláštnost každého případu také vyjadřuje něco konstantního a obecného. Následující stránky připomínají čtyři legendy, kterých by se dalo říci osm, protože mýty o Ištarovi, Héře, Deyanirě a Marii jsou také o Gilgamešovi, Diovi, Herkulovi a Josephovi. Postupně v čase, Středomoří v širším smyslu, osvětlují různé způsoby převzetí „mužského“ osudu a „ženského“ osudu. Je třeba dodat, že odhalují etapy dlouhé války, plné nedorozumění, s důvody a doložkami pro zábavné příměří.
