Čím dále se vzdalujeme filozofii jako předmětu studia a dokonce jako existenciálnímu šatníku, ve větší míře může být zajímavé přistupovat k literatuře, která hraničí s jakýmkoli metafyzickým poznáním, jako ke způsobu řešení nového zla nad narativem Svépomoc. To je to, co a Byung-chul han jehož filozofické eseje cestují po světě.
Nemusí jít o odevzdání se do náruče Nietzsche. Není to tak, že by pokus osvětlit nás jasnozřivostí měl odpovídat na nejhlubší otázky. Jde jen o to, abychom se zajímali o to, co nás může odcizovat, vzdalovat od naší vůle v tom kelímku informací, zvyků, obyčejů a vzorců normality. ad hoc.
Naše současné vystavení světu prostřednictvím sociálních sítí z nás dělá vězně vystavené neustálým zkouškám. Pro dosažení svobody je nezbytné uschovat si doklady, abyste si mohli vybudovat obranu. Protože v kontrastu mezi sociálním a individuálním se objevuje trompe l'oeil, který nás všechny integruje do lží nebo alespoň do nesouhlasných standardizačních vzorců. Štěstí je hmotné, ať se děje cokoliv, práce by měla být o něco menší než zdroj potěšení. Všichni ostatní se rozhodnou pro seberealizaci a ty bys v tom měl být, občane...
Byun-Chul Han 3 nejlepší doporučené knihy
Společnost únavy
Byung-Chul Han, jeden z nejinovativnějších filozofických hlasů, které se v Německu nedávno objevily, v tomto neočekávaném bestselleru, jehož první výtisk byl vyprodán za několik týdnů, tvrdí, že západní společnost prochází tichou změnou paradigmatu: přebytkem pozitivity vede ke společnosti únavy. Stejně jako faucauldská disciplinární společnost produkovala zločince a šílence, společnost, která vymyslela slogan Yes We Can, produkuje vyčerpané, neúspěšné a depresivní jedince. Odpor je podle autora možný pouze ve vztahu k vnějšímu donucení.
Vykořisťování, kterému je člověk vystaven, je mnohem horší než to vnější, protože mu pomáhá pocit svobody. Tato forma vykořisťování je také mnohem efektivnější a produktivnější, protože jedinec se dobrovolně rozhodne vykořisťovat sebe sama do vyčerpání. Dnes nám chybí tyran nebo král, který by se postavil proti tvrzení Ne. V tomto smyslu díla jako Indignaos od Stéphana Hessela příliš nepomáhají, protože systém sám zmizí tomu, čemu by člověk mohl čelit.
Je velmi obtížné rebelovat, když jsou oběťmi a katem, vykořisťovatelem a vykořisťovatelem, stejná osoba. Han poukazuje na to, že filozofie by se měla uvolnit a stát se produktivní hrou vedoucí ke zcela novým výsledkům, že lidé ze Západu by měli upustit od konceptů, jako je originalita, genialita a tvorba od nuly, a usilovat o větší flexibilitu v myšlení: „Všichni bychom měli hrát více a více pracovat méně, pak bychom produkovali více. '
Nebo je náhoda, že Číňané, pro které jsou originalita a genialita neznámými pojmy, jsou zodpovědní za téměř každý vynález - od těstovin po ohňostroj -, který na Západě zanechal své stopy? To je však pro autora nadále nedosažitelnou utopií pro společnost, ve které každý, dokonce i nejlépe placený manažer, pracuje jako otroci a odkládá volný čas na neurčito.
Zmizení rituálů
Zasmějte se odcizení, které obhajuje příchod průmyslové revoluce a satirizuje Chaplin. Záležitost narostla do důmyslnosti a interference systému zahrnuje i ty nejneočekávanější. Není času nazbyt, stroj má vždy hlad.
Rituály, jako symbolické činy, vytvářejí komunitu bez komunikace, protože jsou etablovaní jako signifikanti, kteří, aniž by něco přenášeli, umožňují komunitě rozpoznat v nich znaky své identity. Co však dnes převládá, je komunikace bez komunity, protože došlo ke ztrátě sociálních rituálů.
V současném světě, kde je plynulost komunikace nezbytná, jsou rituály vnímány jako zastaralost a postradatelná překážka. Pro Byung-Chula Hana jeho postupné zmizení vede k erozi komunity a dezorientaci jednotlivce. V této knize představují rituály kontrastní pozadí, které slouží k nastínení obrysů našich společností. Je tedy načrtnuta genealogie jeho zmizení, zatímco si uvědomuje patologie současnosti a především erozi, která to s sebou nese.
Žádné věci: bankroty dnešního světa
Autentické myšlení i pro řešení konektivity, ve které se jako lidé ponoříme do nehmotného. Mocný konstrukt, Matrix, lidský výtvor jako umělá inteligence, která nás krůček po krůčku, neodvolatelně ovládá. Realita je zničená a události se stávají vrtkavými, neskutečnými...
Dnes je svět prázdný a plný znepokojivých informací, jako jsou hlasy bez těla. Digitalizace dematerializuje a odtělesňuje svět. Místo ukládání vzpomínek ukládáme obrovské množství dat. Digitální média tak nahrazují paměť, jejíž práci dělají bez násilí nebo přílišného úsilí.
Informace falšují události. Daří se mu podnětem překvapení. Ale tahle netrvá dlouho. Rychle cítíme potřebu nových podnětů a zvykneme si vnímat realitu jako jejich nevyčerpatelný zdroj. Jako lovci informací oslepneme tiché a nenápadné věci, i ty obvyklé, malé a běžné, které nás nestimulují, ale ukotvují v bytí.
Nová esej Byung-Chula Hana se točí kolem věcí a věcí. Rozvíjí jak filozofii smartphone jako kritika umělé inteligence z nové perspektivy. Současně obnovuje kouzlo pevného a hmatatelného a přemýšlí o tichu, které se ztrácí v šumu informací.
