Nedávno jsem poslouchal rozhovor s Donem Arturo Perez Reverte řešení otázky národností, pocitu sounáležitosti, vlajek a těch, kteří se jimi zakrývají. Pocit být Španělem je dnes opojen vnímáním, ideologiemi, komplexy a dlouhým stínem podezření ohledně identity, které slouží jako příčina neustálých polemik o tom, co to znamená být Španělem. Štítky a manicheismus váží jakoukoli představu o tom, co je španělština, ve prospěch všech, kteří se spiknou proti pouhému faktu bytí, naplňují ho vinou, přistupují k němu ze zaujatého hranolu okamžiku, který obnovuje temnou minulost, aby toho využil. Tvrdě pracující představa, že Španělsko je nyní stejné, jako když bylo okupováno a patrimonializováno frakcí, předpokládá absolutní uznání toho, že je vše ztraceno, že ti, kteří to transformovali pod jediným hranolem, si to nechávají pro sebe před těmi, kteří milovali to jako něco. množnější a rozmanitější. Sluha národní identity, která jako každá jiná měla a má svá světla a stíny a která by nakonec neměla být žádné ideologie, ale těch, kteří obývají toto podivné a přeplněné národní lůno.
Proto není na škodu věnovat pozornost zásadnímu kronikáři naší doby. Spisovatel, který se bez starostí zabývá příčinou identity od neoficiálních k podstatným. Protože tento druh kompilace myšlenek boduje velmi rozdílnými časovými prostory iberského panoramatu, ve kterém darebáci, darebáci, lháři, kouzelníci slovesa a indoktrinátoři bez vlastní doktríny prospívali a prospívali, a to z obou stran pseudoideologického rozsahu.
A já říkám „pseudo“, abych to postavil před ideologii, protože ve skutečnosti je to při mnoha příležitostech o tom, svléknout lež, ukázat falešnost, psát s nejbolestivější jehlou Péreze Reverteho, aby nakonec všechny označil jejich utrpením.
Hrdost na španělštinu, portugalštinu nebo francouzštinu spočívá v lesku lidí, kteří jsou stále bez stigmatu tohoto behaviorismu vůči lži. Aby čelili domnělému nacionalismu, noví uražení Španělé nosí opačnou vlajku, tu, která pro ně obléká pravdu a čistotu, tu, která nikdy neukryla darebáky, když nebyli zločinci. Jako by padouši mohli být jen na jedné straně, jako by myšlení jinak než oni se vrhlo do toho údajně černého Španělska, že pokud existuje, je to právě kvůli divokému obočí, ve kterém se někteří dívají pouze včerejšíma očima a jiní jako zraňující odpověď, jsou svěřeni starým duchům.
Protože není stejné opakovat spravedlivé obnovení práv a cti poražených v jakékoli válce, než se snažit ponořit vše ostatní do ponížení, až do konce dnů a pro všechno, co se pohybuje stejným tempem.
Historie pro Péreze Reverteho je prostorem, ve kterém lze svobodně hovořit, bez jazyka omezeného politicky korektními, bez dluhů s možnými podporovateli, bez nabytých závazků a bez úmyslu psát novou historii. Historie je také názor, pokud to není tak rozšířená samoúčelná lež.
Všechno je subjektivní. A to dobře ví spisovatel, který nutně dělá z empatie nástroj obchodu. A tak jsme našli tuto knihu, která hovoří o krutosti, kdy byla krutost zákonem a která se otevírá konfliktu, když střet ideologií vedl k bouři.
Španělsko, součet národností podle toho, kdo to vidí, projekt jednoduchým územním spojením, domovina společným hodgepodge od Pyrenejí po Gibraltar. Vše najednou v obecném nepořádku, účast na slavných chvílích nebo temných stránkách, podle toho, jak chtějí číst.
Pérez Reverte je odborný hlas v identitách na žhavých pláštích, které jsou vlajkami, příběh o tom, čím může být Španělsko, ve kterém je nejlepší prostě považovat ostatní za rovnocenné a užívat si jejich věcí, když cestujeme s to zvědavé kamarádství vzdáleného zvednutého hadru. Španělsko je jen málo nebo nic, dokonce ani výhružný dopis pro hymnu. Královský pochod, že i jeho počátky jsou ztraceny v heterogenní kreativní imputaci.
Knihu Historie Španělska od Artura Péreze Reverteho si nyní můžete koupit zde: