I v literárním smyslu se může stát, že inklinujeme k šílenému etnocentrismu, potrestanému v tomto případě ještě více určitým kulturním elitářstvím. Fascinuje nás nalezení exotické chuti v románu od Murakami protože Japonsko, byť vzdálená země, je zemí prvního světa, to znamená, že patří k naší „etnické skupině“ šťastných obyvatel planety ...
V opačném smyslu a na obranu stanoviska, že literatura nerozumí sociálním podmínkám nebo vrstvám, je třeba také poznamenat, že Indický literární fond není nejplodnější na světě navzdory tomu, že představuje sedminu světových lidí. Možná od té doby Rudyard Kipling trochu jiného jsme znali jasně indicky. Protože autoři indického původu mají rádi Rushdie a několik dalších se již díky šikovně navázaným vazbám na svět proslavilo jako Britové Společenstvi.
Takže narušení výslovně indického vypravěče formou a podstatou jako Pankaj Mishra Jakmile se ve svých krátkých vpádech do beletrie necháte unést tím životem postříkaným realismem na břehu Gangy nebo mezi pohořím Mašobra v podhůří Himálaje, ukáže se to jako nádherný objev.
Protože to, co v současnosti Mishra dělá, je, že dává Západu otřesy „drž se a nehýbej se“. Esejistické knihy, které nás vystavují tisícům vysvětlení od někoho, kdo pochází z té Asie, která se už probudila a všechno pohltila. Vitální, duchovní, ale nyní hlavně politická a sociologická. Mishra má různé aspekty, které je vždy potěšením objevovat...
Top 3 doporučené knihy od Pankaj Mishra
Bezvýrazní fanatici
Svět, ve kterém dnes žijeme, je ten, který byl formován především liberální ideologií a anglosaským kapitalismem. S pádem komunistických režimů v roce 1989 se zdálo, že triumf anglosaského pojetí světa porazil jeho posledního protivníka. Od té doby existuje mnoho britských a severoamerických intelektuálů, politologů, ekonomů a historiků, kteří ze svých globálních tribun v novinách, časopisech, univerzitách, obchodních školách a think -tancích budují ideologie, které podpoří toto pojetí povoláním pouze alternativní. možné.
Pankaj Mishra podrobně analyzuje tento proces, který již byl zahájen během britského impéria a jeho uložení v kolonizovaných zemích. Jak uvádí v úvodu, „Světové dějiny liberálních ideologií a demokracie po roce 1945 ještě nebyly sepsány, stejně jako komplexní sociologie angloamerických intelektuálů.
A to přesto, že svět, který vytvořili a nevyrobili, vstupuje do své nejnebezpečnější fáze. […] “Je však již dlouho jasné, že globální závazek vůči neregulovaným trhům a vojenské intervence v jejich zastoupení byly nejambicióznější ideologické experimenty moderní doby. […] Homo economus, autonomní, racionální a právoplatný subjekt liberální filozofie, začal obtěžovat všechny společnosti svými fantastickými plány na zvýšení produkce a spotřeby po celém světě.
Žargón modernity vytvořený v Londýně, New Yorku a Washingtonu DC pokračoval v definování společného smyslu veřejného intelektuálního života na všech kontinentech a radikálně změnil způsob, jakým velká část světové populace chápala společnost, ekonomiku, národ, čas a individuální a kolektivní identita “.
Věk hněvu
Jak můžeme vysvětlit původ velké vlny nenávisti, která se v našem světě zdá nevyhnutelná - od amerických odstřelovačů a DAESH po Donalda Trumpa, od vzestupu mstivého nacionalismu na celé planetě až po rasismus a misogynii na sociálních médiích?
V této knize Pankaj Mishra reaguje na naše zmatky tím, že se ohlíží zpět do XNUMX. století, než nás přivede do současnosti. Ukazuje, že jak svět postupoval do moderny, ti, kteří si nedokázali užít svobody, stability a prosperity, které sliboval, se stávali stále více terčem demagogů.
Mnoho z těch, kteří dorazili pozdě do tohoto nového světa (nebo jím byl odsunut na vedlejší kolej), reagovalo podobným způsobem: intenzivní nenávistí k budoucím nepřátelům, pokusy o obnovu ztraceného zlatého věku a asertivitu krutým a násilným násilím. Velkolepé. Ozbrojenci devatenáctého století vyrostli z řad neloajálních - rozzlobených mladých mužů, kteří se stali kulturními nacionalisty v Německu, mesiášských revolucionářů v Rusku, agresivních šovinistů v Itálii a anarchistů praktikujících terorismus po celém světě.
Dnes, stejně jako tehdy, rozsáhlé přijetí masové politiky a technologie, stejně jako honba za bohatstvím a individualismem nechaly miliardy lidí bez cíle v demoralizovaném světě, vykořeněném z tradice, ale stále daleko od moderny, se stejnými strašnými výsledky . Přestože reakce na světovou poruchu jsou naléhavé, je nezbytné nejprve stanovit správnou diagnózu. A nikdo jako Pankaj Mishra to nedělal.
Z ruin říší
Ve druhé polovině 19. století západní mocnosti ovládaly svět dle libosti, zatímco různé asijské kultury prožívaly své podřízení bílému muži jako katastrofu. Bylo tam mnoho ponížení, které jim Západ způsobil, a nespočet srdcí a myslí, které rozhořčeně snášely autoritu Evropanů nad jejich zeměmi.
Dnes, o sto padesát let později, vypadají asijské společnosti velmi dynamicky a sebevědomě. To si nemysleli ti, kteří je v devatenáctém století odsoudili jako „nemocné“ a „umírající“ státy.
Jak byla tato dlouhá metamorfóza moderní Asie možná? Kdo byli jeho hlavní myslitelé a aktéři? Jak jste si představovali svět, ve kterém žijeme, a že v něm budou žít budoucí generace? Tato kniha si klade za cíl odpovědět na tyto otázky a nabídnout široký přehled toho, jak někteří z nejinteligentnějších a nejcitlivějších lidí na východě reagovali na zneužívání (fyzické, intelektuální i ekonomické) Západu ve svých společnostech. A jakým způsobem se jejich myšlenky a cítění v průběhu času šířily a vyvíjely, aby vytvořily Asii, kterou dnes známe, a její protagonisty, od Čínské komunistické strany, indického nacionalismu nebo Muslimského bratrstva a Al -Káidy až po technologickou dynamiku a ekonomiku Turecka, Koreje nebo Japonsko.
