V zásadě řecké, navzdory nepřímé turecké nadvládě nad Krétou kdy Nikos Kazantzakis přišel na svět. Protože bezpochyby je Kazantzakis jedním z kulturních odkazů dvacátého století staré helénské říše, znovu objevený pro širokou veřejnost filmem Anthonyho Queen literární hrdina Alexis Zorbas, ale dříve uznávaný dobrými čtenáři, kteří již po celém světě mohli najít jeho první díla kapku po kapce.
A jako správný Řek tiskne Kazantzakis ke svým dílům extrémní středomořské světlo ostrovů, díky jehož životnímu záblesku se moderní svět zrodil se svými zásadními dilematy a odyseou, s divadlem a fiktivní literaturou zrozenou před tisíci lety z řad bohů, hrdinů a kronikáři schopní probudit společnou představivost celé planety.
Dědic Nobelovy ceny za literaturu, ale nakonec na poslední chvíli vydědil ze slávy jako hrdina Achilles. Navzdory všemu jeho romány vždy zůstanou, aby každý mohl sbírat ze svého světla, odrazu, který k němu dosáhne nejhlubší.
Nejlepší 3 doporučené romány od Nikose Kazantzakise
Řek Zorba
Postavit postavu jako ten kulturní totem, který překračuje dobu, je jen na vrcholu, jaké mají spisovatelé rádi Cervantes o Shakespeare. Nejde o srovnání významu postav nebo jejich hodnoty.
Jde o hloubku těchto způsobů, jak se dostat ze světa, který není tak běžný jako literatura, do celého světa. A ne, to, že byl natočen film, není omluva. Protože život a dílo bezpočtu postav z univerzální literatury byl určitě také uveden na plátno ... Samozřejmě, pokud velcí géniové literatury vyvažují a kompenzují zbytek složek zápletky, aby vytvořili celé toto mistrovské dílo, v Zorbě je jen Zorba, v dobrém i ve zlém, takže vyniká nad všemi věcmi svými hranami a svými lidskými dichotomiemi a svými strastmi. Na Zorbě je všechno hlubší a transcendentnější, protože celá zápletka se točí kolem něj, jeho objevování a rozboru z blízkosti někoho, kdo se ho snaží zkoumat jako chirurg duše.
Zorba se nepoddává politicky korektním ani nepředpokládá hrdinské vzorce. Svou tragikomedii prožívá s intenzitou šílence a občas s brilantností moudrého muže. V knihách se někdy hledá moudrost, způsoby, jak vidět svět transformačním způsobem k lepšímu. Zdá se, že Zorba je ode všeho zpět a tváří v tvář trompe l'oeil své otevřené hrobové existence jako Dorian Gray uvězněn na ostrově a objeven jako nový Robinson Crusoe.
Chudák z Assisi
Je odvážné přistoupit k beletrizované biografii. Ještě více o postavách, jejichž shromážděná dokumentace neobsahuje ani ústní svědectví. O San Francisku jsou známy jeho zázraky, kroniky a celosvětový rozsah jeho evangelizačního záměru.
Ale čerpat odtud životopis doplněný o tu brilantnost, která využívá neoficiální, je občas odvážné, ne -li riskantní. Ještě více, pokud jde o posvátný charakter. Otázkou je nejprve demystifikovat světce a dát mu jméno, které nás vede na začátek, k lidské bytosti, která stále není ničím kromě své chudoby. Pro autora, jakým byl Kazantzakis, který by mohl projít ateismem z počátečního socialistického přesvědčení, muselo toto dílo spadnout z koně svatého Pavla. Nebo možná jen cvičení osvobození, humanizace postavy, která na něj zapůsobila a od níž zachránil to nejpřesvědčivější, lidská schopnost odolnosti, úsilí, obětavosti.
Možná je to otázka dobrého komunismu, toho, který se nedostává k moci, ale odevzdává se přesvědčení o víře a naději, zejména mezi vyděděnými na Zemi vlastními bratry.
Kristus znovu ukřižován
Od té doby, co bylo v Bibli vytištěno Kristovo poselství, se otevřeně projevovaly rozpory církve odpovědné za patrimonializaci Božího odkazu.
První kámen, na kterém bylo křesťanství postaveno, už vypadal jako odsouzený k podpoře všech druhů nedorozumění, která se zajímala o moc, o vůli k moci nad svědomím se strachem z náboženství jako dokonalého nástroje. Jsme na počátku dvacátého století ve městě Likóvrisi a připravujeme se na Svatý týden. Mezitím se chudí sousedé napadeného města hrnuli do Likóvrisi v očekávání bratrské pomoci.
V paradoxu znázornění Svatého týdne a zanedbávání bratrů, kteří se chystají zmasakrovat, se probudí děj příběhu, který postaví postavy před nového Piláta a nového Sanhedrina. A možná je konec stejná oběť opět plná viny. Pokud by se někdo rozhodl jednat jako církev, skutečně by jednal v prostorách milovaného Ježíše Krista.
