I 5 migliori libri di a storia

Ùn deve esse micca i libri più venduti, o ancu i più populari. Ùn ci vole micca insidià à estrae a qualità narrativa da a Bibbia o u Coran, a Torah o u Talmud, per quantu portata spirituale riempie alcuni tippi di credenti o altri ...

Per mè si tratta di indicà i libri chì marcanu l'epiche, chì trascendenu u so tempu è ponu truvà letture nove in e persone (o ancu in i stranieri se un ghjornu pudemu lascià una lascita scritta di a nostra civilizazione) da mumenti assai diversi. Solu cusì pò u compitu pretenziosu di selezziunà u i migliori rumanzi di a storia.

Ié, aghju dettu rumanzi perchè avia da pruvà fiction cum'è u primu crivellu è cusì ci sbarazzamu di i filòsufi, pensatori, rivoluzionarii è altri cronisti di l'avvene di l'Umanità. Ci si ferma à rumanzi o storie, cù u riflessu di a nostra esistenza, da trame chì sublimanu l’omu in l’eterne lotte trà u bè è u male, cù l’avvicinamentu di i parsunaghji disseccati in tutte e so dimensioni fisiche, psiculogiche è emutivu. A fiction hè LITERATURA cù lettere maiuscule.

Top 5 rumanzi raccomandati in a storia di a literatura

U conte di Monte Cristu

A tragicomedia di a vita cum'è avventura. Resilienza cù un puntu romanticu, tinte di un rumanzu di crimini remoti nantu à i più malvagi di a cundizione umana. Un antecedente d'avanguardia à l'epica ma chì rispettava l'approcciu più classicu di principiu, mezu è fine. Solu u nodu hè una architettura precisa di più nodi sviluppati in una catena. Ognunu di fattura estremamente brillante per compone infine una rete affascinante.

Naufragi, dungeons, fughe, esecuzioni, omicidi, tradimenti, avvelenamenti, imitazioni di personalità, un zitellu sepoltu vivu, una ghjovana risuscitata, catacombe, contrabandisti, banditi... tuttu per creà un'atmosfera irreale, straordinaria, fantastica, su misura per u superman. chì si move in ellu. È tuttu chistu impannillatu in un rumanzu di custumi, degnu di misurà contru à i cuntimpuranii di Balzac.

Ma, in più, tuttu u travagliu gira intornu à un'idea murale: u male deve esse punitu. U conte, da quella altezza chì li dà saviezza, ricchezza è a gestione di i fili di a trama, stà in "a manu di Diu" per distribuisce ricumpense è punizioni è vendicà a so giuventù è l'amore sfracellati. A volte quandu face miraculi per salvà i ghjusti da a morte, u lettore hè supranatu da l'emuzione. D'altri, quand'ellu dà i colpi implacabili di vendetta, ci sentimu scumudati.

U Quijote

Esuberanza in forma è sustanza, ironia, erudizione in un tonu pupulare (un equilibriu quasi impussibile per ogni narratore altru chè Cervantes). L'aventure è e disavventure di Don Chisciotte traboccano di fantasia da tutti i lati. Ma ogni lettore astutu capisce subitu chì al di là di l'avventura di Don Chisciotte è Sancho Panza ci hè assai parabola, insignamentu è morale. Un pazzu cum'è ellu hè capaci di dimustrà cù ogni novu capitulu chì a lucidità hè più u patrimoniu di quelli chì cuntemplà u mondu à cavallu di a so stessa stridenza.

Don Quijote hè u nome sceltu da Alonso quijano per e so avventure cum'è cavaliere errante in l'opera di finzione L'ingenuu Signore Don Quijote di La Mancha, opera di u scrittore spagnolu Miguel de Cervantes.

Slim, altu è forte, Alonso quijano Era assai appassiunatu di rumanzi cavallereschi, à tal puntu chì hà cuminciatu à soffre di allucinazioni è à pensassi à sè cum'è un cavaliere errante chjamatu Don Quijote. In e so avventure in cerca di a so dama imaginaria, Dulcinea del Toboso, era accumpagnatu da Sancho Panza, un paisanu realistu è travagliatore, cum'è scutieru.

Don Quijote mette in periculu a so vita parechje volte è combina a pazzia cù i mumenti di grande lucidità, è mostra ancu una ingenuità tremenda chì parechji di i persunagi di u libru - quelli teoricamente sani - cercanu di prufittà.

L'avventura di Don Quijote finiscenu quand'ellu hè scunfittu da u Bachelor Carrasco travestitu da cavaliere. Ubligatu à vultà in casa è abbandunà a vita cavaliera, Don Quijote ritrova a so prudenza ma more malatu di malincunia.

Perfume

Patrick Süskind si ne hè andatu cù stu rumanzu. À casu, stu scrittore tedescu hà scontru unu di i rumanzi i più unici, eccitanti è affascinanti di a storia di a literatura. U caratteru di Grenouille ghjunghje à una intensità simile à Don Chisciotte da a so eccentricità. Perchè Grenouille vive cù a so sentenza cum'è purtata da l'anziane punizioni di i dei grechi. Nuddu pò sente l'odore perchè ùn hà micca aroma.

Ognunu u ripudia pè a so prisenza intruducevule chì emula u nulla, u viotu... È puru, l’olfattu di Grenouille hè capace di tuttu, di sintetizà quellu aroma chì evoca a vita, l’amore, a morte, ancu e so ultime cunsequenze.

Da a miseria ind'è ch'ellu hè natu, abbandunatu à a cura di certi monachi, Jean-Baptiste Grenouille si batte contr'à a so cundizione è scala pusizioni suciali, diventendu un famosu prufumatore. Crea prufumi capaci di fà passà inosservatu o di ispirà a simpatia, l'amore, a cumpassione... Per ottene queste formule magistrali deve assassinà e giovani vergini, ottene i so fluidi corpusiculi è licuà i so odori intimi. U so arte diventa un sleight supremu è disturbante. Patrick Süskind, chì hè diventatu un maestru di u naturalismu ironicu, ci trasmette una visione acida è disillusionata di l'omu in un libru pienu di saviezza olfattiva, imaginazione è amenità enormi. A so persuasione currisponde à quella di u so caratteru è ci prupone un’immersione literaria in l’arcubalenu naturale di l’odori è in l’abissi inquietanti di u spiritu umanu.

Un mondu felice

A distopia cum'è argumentu hè in literatura a cosa più vicina à una pruiezione di critica suciale chì solu a fizzione pò affruntà per metteci tutti in alerta. Siccomu u nostru mondu hè statu furmatu in sucietà fortemente istituzionalizate, dopu a Rivoluzione Industriale, u meccanisimu sotterraniu di l'alienazione hè statu adattatu precisamente intornu à u sviluppu di a demucrazia cum'è u valore massimu. Se a demucrazia hè dighjà u menu male di i sistemi suciali, quandu e nuvole nere inquietanti di u distopianisimu affaccanu, e cose diventanu brute è a parte "demos" di a parolla hè cumpletamente distorta.

Al di là di l'Utopia di Tomás Moró da a quale nasce questa idea antagonistica successiva, Huxley era u primu à apparisce à u pussibule, à a deriva più fattibile se u putere insistia à sottumettesi in u modu u più astutu, à le volte inestimabile. U risultatu hè un rumanzu precursore sempre necessariu di u 1984 Orwell o Ribellione à a Fattoria di u listessu autore.

Esse un pionieru di a marca. È cù tuttu u campu apertu per Huxley, u so mondu felice hè u rumanzu di i rumanzi distopichi, un'opera essenziale per u so ritimu di sicuru ma ancu per u fondu cummentatu.

Guerra è pace

Hè vera, un travagliu grossu duve esistenu. Ma di què si tratta, nò? Quandu avemu lettu un bonu rumanzu una parte di noi vole chì ùn finisca mai, o cusì ci sentimu quandu giremu l'ultima pagina. È quandu questu accade, quandu u travagliu cuntinueghja notte dopu notte di lettura, cun un piacè intellettuale quasi orgasmicu (ùn sò micca se questu hè una cuntradizione cumpleta), ci lagnemu di quantu hè ...

Benintesa, e centinaie è centinaie di pagine parenu più gravi quandu ùn avete micca principiatu à leghje. Una volta chì a trama hè in piazza, ci face campà in quella epica chì tratta tuttu da u storicu à l'esistenziale. Forse essendu statu elencatu in i so inizii cum'è un'opera seriale li dà a so identità unica cum'è un'opera diversa, un mosaicu imprevedibile è magicu chì ci face apprufundisce in i detagli appena ci tira di colpu fora di u ritrattu per pudè distingue tuttu chì olisticu significa chì pigliamu sempre più perspettiva nantu à eventi storichi è caratteri.

Publicatu in pagamenti in a rivista Russian Messenger trà u 1865 è u 1867 è in forma di libru in u 1869, Guerra è Pace ùn hà cessatu di causà cunfusione à u so tempu è dopu, finu à oghje, passiunati tentativi di definizione. I caratteri principali custituiscenu una pittura rappresentativa di l'aristocrazia russa di u principiu di u XIX seculu. Tolstoi unisce e so vicissitudini à l'epica di e guerre napoleoniche cù quelle di persunagi storichi è di quelli di a ghjente urdinaria, abbracciando l'epica è u dumesticu, u publicu è l'intimu, spessu da perspettive inaspettate: micca solu quella di un altu cumandu contr'à quellu di un ordine, ma ancu quellu di una zitella di sei anni ... o quellu di un cavallu.