In lu casu di Ghjuvanni Soto Ivars ùn si sà mai s'ella si tratta di u scrittore ghjuntu à u ghjurnalisimu o sì, à u cuntrariu, hè andatu per l'altru modu per ghjunghje à scrive da u ghjurnalisimu. A dicu perchè in altri casi hè evidente chì i ghjurnalisti pupulari avvicinanu a literatura cum'è attività collaterale, per u fattu chì e duie specialità narranu certi eventi o inventati.
Nunda à chì vede cù u lanciu di critiche gratuite di scrittori da a televisione cù a so bibliugrafia dighjà pisante cum'è Carme Chaparro o Ristu Mejide. Ma hè vera chì in ogni saltu da i mass media à a literatura suscita riluttanze chì ùn ponu esse appaciate chè lighjendu à turnu.
Fighjendu à Juan Soto Ivars ùn ci hè dubbitu perchè e so prestazioni avanzanu in parallelu. U scrittore espertu in a stampa è u ghjurnalistu stimatu cum'è un omu di lettere da u so compitu ghjurnalisticu. Una spirale infine alimentata da boni travagli da ogni latu di a soglia trà realtà è finzione.
Top 3 libri raccomandati Juan Soto Ivars
Crimini di l'avvene
Raramente u futuru hè statu scrittu cum'è un futuru idillicu in u quale u ritornu à u paradisu o a terra prumessa hè anticipatu cù un profumu di a parata finale triunfante di a nostra civilizazione. À u cuntrariu, a cundanna à vaghjime in questa valle di lacrime hà sempre purtatu u fruttu in distopie o ucronia fatalistiche in chì a speranza in a nostra spezia hè, in termini matematichi riduzionisti, uguali à 0. Stu novu si move ancu in quella linea. u ghjovanu, ancu s'ellu hè digià statu scritturi, Juan Soto Ivars.
Crimes of the Future, cù quella reminiscenza in u tìtulu à Philip K. Dick, ci parla di u mondu in traccia di a so implosione apocalittica. Unu di l'aspetti più interessanti hè l'associazione ricunnisciuta cù l'evoluzione attuale di u mondu globalizatu (in particulare in termini di mercati) è iperconnessa. Scavà nantu à l'avvene da a basa di u nostru presente facilita quella intenzione di apprufundisce in i grandi prublemi è sfide chì ci stanu avvicinendu.
Ma ogni storia in un tempu dopu pò sempre furnisce idee novi à mità di strada trà a fantascienza, a filusufìa, a pulitica è u suciale. Almenu quellu aspettu interrelated hè ciò chì di solitu mi piace più di stu tipu di trama. In u futuru chì ci hè dettu in sta storia, u liberalismu natu à u XVIIImu seculu hà digià trovu a so pienezza. Solu l'Entità "governa" è stabilisce e linee guida per un mondu trasmissu à e multinaziunali prutetti in tutte e so azzioni sottu à l'umbrella di quella Entità.
A prospettiva ùn pare micca assai rosata. Un mondu novu pienu di slogans chì custituiscenu a post-verità trà a miseria ecunomica, suciale, pulitica è ancu murale. Solu quella post-verità ùn hà più un postu in vista di l'esistenza ruinosa. A speranza, in quantu pò esse ricuperata, ferma bassa in certi caratteri in u rumanzu. Cum'è e trè donne chì capitalizeghjanu u rolu ribellu necessariu da e cendri di l'umanità scunfitta da u so mostru.
A casa di l'impiccatu
L'offesi sò avà un battaglione è agiscenu cum'è un ostraconu sinistru induve intendenu marcà à quellu chì supera e so linee rosse. A moralità oghje hè un patrimoniu stranu sbriciolatu in una quantità di cuscienze incapaci, però, di e sintesi finali chì puderanu furnisce un serviziu efficace à a sucetà.
I prughjetti cumuni chì e sucietà demucratiche occidentali anu sustenutu parenu rotte. Mancu una pandemia glubale ci pò fà capisce chì e grande sfide richiedenu risposte cullettive. Sottumessu à e regule di l'identitarisimu, a polarizazione estrema hà fattu nasce u narcisisimu tribale è l'absorbimentu autoreferenziale. Cullettività erotizate da a so identità è ostili à u restu, vittimizatori prufessiunali è naziunalisti esclusivi dominanu un panorama induve pare ghjustificabile di eliminà i diritti di e persone in cerca di una causa più grande.
A casa di l'impiccatu hè un assaghju divastatore è cuntruversu chì guarda l'effetti di a cultura di u sentimentalismu nantu à a libertà di spressione è analizeghja alcune di e manifestazioni più alarmanti di a nostra ritirata versu a tribù. Cù una prospettiva antropologica, ma senza intenzione accademica, Soto Ivars ci offre un viaghju per varii casi cuntempuranei di ritornu à u tabù, l'orrore sacru, u capricciu, l'eresia è a punizione rituale, è prupone a ristaurazione di u cuncettu di cittadinanza cum'è unicu modu fora di a guerra civile di l'identità.
E rete si brusgianu
E rete suciale sò oghje a pena di esposizione in u pilariu. Nuddu hè salvatu da trending topics, quelli top in i quali hè megliu à ùn cumparisce micca per ùn esse manghjatu da a folla quandu ùn hè micca mortu ...
U clima di irritazione costante è massiccia in e rete suciale hà generatu un novu tipu di censura chì applica e so pruibizioni in modu organicu, imprevedibile è caoticu. L'utilizatori participanu à tutte e cuntruversie guidate da a sete di ricunniscenza, vertiginati da l'infurmazioni eccessive è confusi da u relativismu di a verità, mentre certe voci spariscenu per paura di umiliazione.
E rete suciale ci anu purtatu versu un novu mondu induve campemu circundatu da l'opinioni di l'altri. Ciò chì pareva a cunquista tutale di a libertà di spressione hà fattu chì una parte di a cittadinanza si move, scomoda. Gruppi di pressione urganizati in e rete - cattolici, feministi, militanti di manca è di diritta - anu cuminciatu à perseguite ciò chì elli cunsideranu "eccessi" intollerabili attraversu u linchjamentu digitale, e petizioni di boicottu è e racolte di signature. A ghjustizia hè stata demucratizata è a magiurità silenziosa hà trovu una voce spietata chì trasforma a disgrazia in una nova forma di cuntrollu suciale, induve a libertà di spressione ùn hà bisognu di leggi, di funziunarii o di un statu ripressivu.
Attraversu casi veri di linchi cum'è quelli di Justine Sacco, Guillermo Zapata o Jorge Cremades, stu libru, à tempu onestu è inquietante, disseca u clima censurosu di u nostru tempu, mostrendu ci a realità induve campemu immersi è u rolu terrificante chì tutti noi ghjucà.
