In fine, esse umanistu, hè di indicà quella mediocrità , quella tiepidezza chì pone u meridianu di u pensamentu da u quale traccia ogni tipu di sintesi cunciliatoria. È nè prima nè avà sò i punti intermedii bè vistu da una folla bramosa di radicalisimu, di pusizioni opposte induve si ponu assaporà u cunflittu è a cumpetizione insane per una certa saviezza o licenza nantu à u vicinu. Da quale cura megliu u so giardinu à quale paese hè megliu ...
Erasmus di Rotterdam priurità quellu di situà in l'equidistanza in quantu à u pilastru di u pensamentu criticu. Perchè insistemu chì esse umanistu hè di pusizioni si in mezu à osservà è analizà u megliu chì pò esce da un polu o da l'altru. Solu in questu modu, u bon vechju Erasmus puderia pruvà à move i fundamenti etici è suciali contr'à a so propria Chiesa è l'altri classi suciali. Ma ùn solu hà risuscitatu u so discorsu è u so travagliu davanti à l'istituzioni immubiliate, ma ancu davanti à i reazzione di tutti i tagli è di e cundizioni.
Puderia esse contru à indicà u so statutu di cristianu religiosu. Ma tandu partiriamu cù l'idea radicali chì un umanistu deve diventà un eremita luntanu da tuttu. È u puntu hè chì un umanistu hè ancu umanistu per via di a so brama di sapè, di quella curiosità chì ci muvia à avvicinà i lochi novi. En tant que prêtre, Erasme de Rotterdam voyagea et apprit de nouvelles pensées, sans jamais cesser de critiquer ce qu'il jugeait inapproprié pour un établissement clérical capable des contradictions les plus méchantes.
Top 3 Libri Consigliati da Erasmus di Rotterdam
Loda di a pazzia
Solu l'umanisimu megliu capitu, quellu cultivatu da stu grande pensatore, permette di decifrare i capricci è i scorciatoghji di a ragiò di fronte à ogni avvene umanu. Un classicu permanente.
La lode di stupidità Hè a più famosa di l'opere di u filòsufu Erasmus di Rotterdam. Prima stampatu in u 1511, hè unu di i saggi più influenti nantu à a cultura occidentale, è ancu unu di i catalizzatori di a Riforma Protestante di u XVIe seculu guidata da Martin Luther. À traversu un tonu burlescu è ironicu è una crudezza sagace è dannosa, Erasmu dà voce à a stupidità stessa per chì hè ella chì difende a so utilità , criticendu à turnu l'usi di a ragione.
U pueta è saggista Eduardo Gil Bera prupone in queste pagine una traduzzione nova è palpitante di st'opera eminente di u pensamentu occidentale. À traversu ellu è l’intruduzioni brillanti chì u precede, tandu, prupone una relectura d’un classicu chì, seculu dopu seculu, s’avère inesgotable.
Adages di putenza è di guerra
Per aduprà in i so classi di retorica, ERASMUS di Rotterdam (1467/69-1536) raccolse pruverbii greco-latini è, per guadagnà un pocu di soldi, in u 1500 pubblicò una cullizzioni di 838 brevi spiegati, l'Adagiorum collectanea. In u 1508, a cullizzioni hè stata rinominata Adagiorum chiliades ("Migliaia di adagi"), è dopu à nove ristampa, hà include 4.151 adagi cù cumenti storicu-filologichi à a so morte.
Ce volume préparé par Ramón Puig de la Bellacasa présente les Prolégomènes -la THÉORIE ADAGIO, l'introduction de l'auteur à l'œuvre- et, sous le titre ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, sept d'entre eux auxquels il a donné une plus grande signification politique et sociale, per a prufundità è l'intuizione cù quale ellu discrive è lambastes u putere di i rè è i prelati, è ancu a viulenza è e guerre di u XVImu seculu. Erasmus ci sfida sempre, micca perchè hè "attuali", ma perchè i nostri prublemi sò "vecchi", perchè e perversioni di u putere puliticu è religiosu, a guerra, è quelli chì li causanu, sò sfurtunatamenti sempre prisenti.
Erasmus di Rotterdam, trionfo è tragedia di un umanista
Un ultimu libru di Erasmus di Rotterdam chì ùn hè micca a so autore. Hè un travagliu di Stefan Zweig induve a vita, u travagliu è e cunsequenze di a so determinazione nantu à u pensamentu cum'è u fundamentu di l'etica per a nostra civilizazione...
Stefan Zweig hà riferitu à u grande Erasmus umanistu di Rotterdam cum'è u primu "europeu cuscente". Per ellu, Erasmu era u « veneratu maestru », à quale si sentia unitu micca solu spiritualmente ma soprattuttu à ricusà ogni tipu di viulenza. Questa "figura di qualcunu chì hè ghjustu micca in u regnu tangibile di successu, ma solu in un sensu morale" fascina Zweig. A forza di u spiritu è ​​a difficultà à decide di agisce custituiscenu u "trionfu è a tragedia" di Erasmus. Stefan Zweig prova, cù a so biografia, chì Erasmus risponde cù ciò chì era u sensu di a so vita: a ghjustizia. Ellu sà chì "u spiritu liberu è indipindenti, chì ùn si lascia micca ligatu da nisun dugma è chì evita di piglià parti, ùn hà micca paese in terra".
