A filusufia classica è e so figure, purtate da a mitulugia greca o rumana, fermanu assulutamente valevule oghje. Nunda di novu sottu à u sole. In essenza, l'essere umanu hè u stessu avà cum'è era millaie d'anni fà. E listesse motivazioni, e stesse emozioni, u listessu mutivu cum'è un vantaghju evolutivu di una spezia.
Dionisu o Bacchus pare esse u Diu chì hà sopravvissutu più forte à questu ghjornu. Da Velázquez cum'è un anticipu di l'età muderna, è a so rapprisintazioni in "U trionfo di Bacchus", o Tizianu in u so "Bacchus è Arianna" à Nietzsche chì l'hà elevatu in a filusufìa cum'è u Diu chì allughjava tutta a saviezza, ricurdemu u so gustu per a citazione: "In vino veritas".
A sucetà muderna hè basatu annantu à i pilastri di stu Diu di l'edonismu, di a sessualità è di a cunfusione, di a ricerca di u spirituale trà a libera vuluntà più cumpleta è u caminu di a mudernità.
Senza dubbitu ci truvamu davanti à un Diu chì hà sempre accumpagnatu l'arti è u pensamentu, a spiritualità è a dedicazione à i piacè cum'è a megliu risposta à u dulore. Hè ciò chì l'omu mudernu cerca disperatamente in una sucità cunquistata da l'individualismu.
Dionisiu salvò Arianna, abbandunata da Teseiu in una isula remota. In listessa manera, Bacchus vene à u nostru salvamentu oghje, accumpagnatu da i so satiri è menadi, in una prucissioni dionisiaca chì ci avvicina à l’estasi di a realizazione cum’è individui. Senza pensà à dumane o à l'altri.
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