Hè curioso cumu l'umanità recuperanu u so postu preferenziale in educazione mentre a tecnulugia avanza è Intelligenza Artificiale telere (o piuttostu agguatta) cum'è qualcosa vene à supplantacci cum'è individui pruduttivi in parechji duminii. È ùn mi riferu micca solu à l'umanisticu cum'è un agenda accademica, induve a questione hè avà in ghjocu. Hè ancu una questione di travagliu. Perchè parechje sò e grandi imprese tecnulugiche chì bramanu per i travagliadori capaci di ghjunghje induve e macchine sunnianu solu (annu à Filippu K. Dick è i so androidi sunnendu di pecure elettriche).
Ci ferma a creatività è u pensamentu sughjettivu, a nuzione critica di e cose è a vagabonda o a proiezione di l'idee cum'è un spaziu inaccessibile da a macchina (Ay si asimov o altri più remoti cum'è Wells videranu sti ghjorni ...). Dunque, u fattu differenziale, a scintilla è a filusufia cum'è tale sò oghje un rifugiu necessariu. U robot ùn si dumanderà mai da induve vene è induve si va. Facemu.
Filusufia, filusufia ... È eiu citendu scrittori di fantascienza. Perchè serà? Probabilmente perchè cusì faciule assuciamu a filosofia cù Tales di Miletu o Nietzsche mentre evucemu u replicante di Blade Runner chì guadagna u so pezzu d'anima, spiegendu à l'umanu tuttu ciò ch'ellu hà vistu è chì serà persu in a so memoria di bytes cum'è lacrime in a pioggia ...
Quì aghju da purtà uni pochi di libri di grandi pensatori (avà andemu à i filosofi). Ùn ci seranu micca tutti quelli chì sò nè tutti quelli chì sò. Parechji di voi vi mancheranu i classici, a basa di tuttu. Ma a filusufia hè cum'è tuttu, una quistione di gustu. Ci sò quelli à i quali Kant pare una sofisticazione inaccessibile (mi iscrivu) è chì crede chì u zote di Platone ùn puderia micca esse u più vantaghju di l'elevi di Socrate. Andemu ci allora, liberu pensatori ...
Top 3 libri raccomandati di filosofia
Cusì hà parlatu Zaratrusta, di Nietzsche
Scusate, sò un credente devotu in Nietzsche è capiscu chì st'opera duveria esse letta da chiunque osi guardà u metafisicu, l'epistemiologicu o ancu per arricurdassi induve sò state lasciate e chjave. Ogni prucessu di dubbitu minimamente trascendentale deve trascinà e catene di un ego adornatu cù a percezione cum'è cundanna, e circustanze cum'è un'ancura è u cundiziunamentu di l'esse cum'è premessa. Allora u superman chì avemu tutti in ellu pò aspirà à truvà a chjave. È po nimu ci crederà. Saremu un novu Ecce homo gridendu cù a nostra verità assuluta quant'ella hè viota.
Devu cunfessà chì quandu aghju avutu stu primu libru di Nietzsche in e mo mani, qualcosa cum'è una specie di rispettu m'hà assaltatu, cum'è se avessi un altru libru sacru davanti à mè, chì bibilia per agnostichi decisa à smette di esse cusì. Quellu di u superman mi hà colpitu, messu à terra, credibile, motivante ..., ma certe volte mi paria ancu cum'è scuse di l'omu scunfittu, incapace di fughje in u viotu.
Summariu: Induve ellu raccoglie in forma di aforismu l'essenziale di a so filusufia, destinata à a creazione di u superomu. Hè statu dettu chì Cusì Parlò Zarathustra pò esse cunsideratu cum'è a contra-figura di a Bibbia, è custituisce un libru di notte per quelli chì cercanu a Verità, u Bè è u Male.Una di l'opere fundamentali in a filusufia di u XIX seculu.
Discorsu nantu à u metudu, da René Descartes
Ùn purtà Descartes à una selezzione di libri di filosofia hè cum'è fà una frittata di patate senza cipolla, un sacrilegiu. Se Descartes ci hà postu l'essenza di pensà cum'è l'assioma di l'esistenza, pudemu assicurà chì Descartes hà iniziatu à l'iniziu cù un pragmatismu scientificu. À anni luce da Nietzsche, in Descartes ci hè una filusufia amichevule, fiducia in l'intelligenza per affruntà ogni avvicinamentu da quì è da quì, da stu mondu o da u campu di l'idee ...
U cartesianisimu hè longu mortu. U pensamentu di Descartes, tuttavia, sopravvive è sopravviverà finchè a libertà di pensà esiste cum'è una guida per a riflessione. Stu principiu custituisce a favula a più deliziosa chì l'omu puderia inventà, è chì hè duvuta à l'umanità, in gran parte, à Descartes è, soprattuttu, à e duie opere chì u lettore hà in manu. Leghje Descartes hè unu di i migliori esercizii per mantene in vita l'impulsu più impurtante di a filusufia muderna: un dubbitu assolutu prima, un scetticisimu cum'è puntu di partenza di una vera cunniscenza.
Tuttavia, u meritu principale di ciò chì accade di esse u primu raziunalistu ufficiale in a storia di a filosofia hè statu a so critica sfumata di u pensamentu dogmaticu. Nunda, in effetti, ùn pò esse accettatu in virtù di alcuna autorità. Questu eroe di u pensamentu mudernu, secondu e parolle di Hegel, hà purtatu a filusufia longu à percorsi appena percepiti prima, osendu, per dilla in parolle di Dalembert, per insegnà à i capi boni à scaccià u ghjugliu di a scolastica, di l'opinione, di L'autorità; in una parolla, di pregiudiziu è di barbarie è, cù sta ribellione chì i frutti riunimemu oghje, hà resu a filusufia più essenziale forse di tuttu ciò chì deve à l'illustri successori di Descartes.
Capitale di Karl Marx
Per via di u so significatu sociologicu, credu chì u pensamentu di Kant indica a filosofia più pertinente di a nostra civilizazione attuale. U sistema di classi suciali hè un accordu firmatu chì ci permette di evità u cunflittu sottu u mastru di a demucrazia, di l'uguaglianza è di tutte ste scimità. È hè chì Marx hà agitu di bona vuluntà à u capu di u proletariatu. Ma l'imbuscata hè stata servita. U pianu ultimu era di fà piacè à tutti di passà per l'arcu ...
Cunsideratu cum'è u capolavoru di Marx. Per affruntà u vostru nemicu, hè imperativu di cunnosce lu ... Ed hè per quessa chì stu libru hè capitu cù l'intenzione di dissezione cumpleta di l'ecunumia pulitica, cù tuttu u significatu chì sta intenzione hà chì a pulitica è l'ecunumia vanu sempre di a manu.
A manu invisibile di Adam Smith hà bisognu di l'altra parte di un babbu di u guvernu chì sappia rindirizzà l'eccessi di un figliolu capricciosu cum'è u mercatu. Hè un travagliu scrittu dapoi dui anni ma cumpletatu da Engels per mezu di una compilazione chì l'hà pigliatu 9 anni dopu a morte di Marx.
A verità hè chì stu travagliu nantu à u diabolicu sistema capitalistu di fronte à u quale a figura di Marx apparisce hè unu di i migliori Trattati nantu à u capitalisimu prevalente in ogni sistema pruduttivu, nantu à a speculazione è l'unicu interessu finale per soddisfà l'ambizione.
Di grande rigore tecnicu, tuttavia porta ancu a brillantezza di i dettagli, l'osservazione di u sotterraniu di u sistema capitalistu ...
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Al di là di stu podium di opere filusofiche mundiali, ci hè una filusufia chì scorre versu a finzione è chì affronta l'esistenziale nantu à i caratteri è u trascendentale nantu à e pruposte narrative. È hè ancu bonu di gode di quella filosofia trasfurmata in una metafora. Sò ghjuntu, ci andemu cù trè boni rumanzi di filosofia ...
Diariu di un Seduttore, da Soren Kierkegaard
Stu rumanzu pò esse cunsideratu u precursore di tanti scrittori determinati à offre in i so persunaghji quelli sguardi di l'umanità chì hè in fondu à u viscerale, ancu u psicosomaticu.
È per questu solu, in più di u so valore inerente, u evidenzu in primu locu. Daretu à stu titulu cù l'apparizione di un rumanzu di rose, ci hè una storia putente annantu à u fattu subjectivu di l'amore, a passione, è a so capacità di trasfurmà a realtà. E benintesa, nunda di megliu per un pensatore di a prufundità di Kierkegaard cà di piglià cun una mancanza persunale d'amore da quale cumpone a narrazione. Perchè tuttu parte da unu di questi veri amori è e so ferite.
Juan è Cordelia sò l'amatori di sta storia. A passione di Juan travestita da amore piatta tutta l'intenzione filusofica di a trama, mentre Cordelia hè relegata à quella suffrenza guasi romantica, una spressione dighjà abbandunata da i novi scrittori di l'epica. Juan è u so passaghju per u mondu senza dumande maiò chè i so bisogni i più passiunati. Juan è l'unità chì u muvianu in i so ghjorni. Forse felicità ma sicuramente ignuranza. U pesu di passà per a scena cum'è nunda o di pruvà à capisce ciò chì hè veru al di là di u stadiu di a vita.
U mondu di Sofia di Jostein Gaarder
Cù sta connotazione di esse un puntu di svolta in a cunsiderazione di a narrativa per i zitelli o i ghjovani cum'è una semplice introduzione à a lettura, stu rumanzu hè diventatu un bestseller in u listessu tempu in cui a so natura durevule, a so nuzione di classicu, hè stata induvinata. di U Principinu o A storia senza fine.
Ognunu di elli da u so prisma rivoluzionariu di letteratura per età più chjucu cunvertitu in a basa di una storia di letteratura capita da u sustenimentu di u primu amparamentu di u mondu. L'indimenticabile Sofia appare cum'è l'omu aperta senza cundizioni à a cunniscenza, à a cunniscenza. A lettera chì finisce per trasfurmalla versu a cunniscenza di u mondu hè a listessa lettera chì truvemu tutti à un certu puntu di a nostra vita, cù dumande similare nantu à l'ultima verità di tuttu.
U toccu di misteru di u rumanzu era un appellu innegabile per i ghjovani lettori, a simbologia di e so scene hà captivatu parechji altri adulti aperti in quellu salvamentu di u primu eu espostu à u mondu cù u quale avemu subitu un mimetisimu magicu per vultà à quelle vechje dumande chì ùn avemu mai aghju. risponde pienu. Pensà à ciò chì simu è a nostra fine hè un ricuminciu continuu. È Sofia, quellu simbulu etimologicu di saviezza, simu tutti.
Nausea, di Jean Paul Sartre
Caccià un rumanzu da stu titulu anticipa dighjà un malessere somatisatu, un'irruzione viscerale di disincantu. Esiste, esse, chì simu? Ùn sò micca dumande lanciate à e stelle in una notte chjara fantastica.
A dumanda va versu l'internu, versu ciò chì noi stessi pudemu circà in u celu bughju di l'anima. Antoine Roquetin, u prutagunista di stu rumanzu ùn sà micca chì porta sta quistione latente, ubligatoriu di prununzià si cù e so dumande pesante. Antoine cuntinueghja cù a so vita, e so vicissitudini cum'è scrittore è ricercatore. A Nausea hè quellu momentu criticu in u quale si pone a quistione se sì simu qualcosa di manera fundamentale, al di là di e nostre rutine è tendenze.
Antoine scrittore diventa tandu Antoine u filosofu chì cerca a risposta è chì i so sentimenti di limitazione ma d'infinitu, di malincunia è di bisognu di felicità.
U vomitu pò esse cuntrullatu davanti à u sturdimentu di campà, ma i so effetti fermanu sempre ... Questu hè u so primu rumanzu, ma dighjà in a trentina, si capisce chì a maturità tematica, u filosofu era in crescita, u disincantu suciale hà ancu aumentatu, l'esistenza paria simpliciamente cundanna. Un certu retrogustu di Nietzsche emerge da sta lettura.
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