Dinhi. Ang 3 labing maayo nga mga libro ni Soren Kierkegaard

Kierkegaard o kung magkahiusa ang pilosopiya ug literatura. Tungod kay kung kitang tanan dali nga mag-uban Sartre ingon nga punoan nga kinaiya sa kini nga karon nga makasaysayanon, sa walay duhaduha salamat sa iyang nobelistiko nga dagway, dili naton pagkalimtan nga ang isyu sa pagka-eksistensyalismo labi ka pilosopiko. Ug didto kierkegaard nagkuha sa hinungdanon nga literatura nga naningkamot sa pagpangita sa labing transendental nga mga tubag. Kanunay gikan sa usa ka nobela nga pamaagi, usa ka matang sa "Ako anaa, busa sa akong hunahuna."

Ug siyempre, sa parehas nga paagi kaniadtong miaging panahon komportable ako sa akong pinalabi nga pilosopo, kana Nietzsche Uban sa iyang trabaho hangtod sa pintok sa labing ngitngit nga Wagner, oras na nako nga repasuhon ang pila sa labing girekomenda nga mga libro sa taga-hunahuna sa Denmark.

Dayag, kini usa ka dasok nga tagsulat, usa sa mga kinahanglan nimong basahon nga wala’y bisan unsang pagkabalda aron dili mahulog sa labing lawom nga pagkawalay paglaum sa usa ka teksto nga ingon kalit nga nagbag-o sa sinultian.

Apan kung gibuhian na nimo ang imong kaugalingon. Kung nakontrol nimo ang pagkonekta sa mga konsepto, sa mga pagbatbat, sa mga pangagpas ug sa kana nga klase nga imposible nga syensya nga pilosopiya sa pagpangita sa kombiksyon, mahuman ang imong pagdakup sama ni Ulysses sa ilalum sa mga arpeggios sa nagtakuban nga sirena nga mao ang Kierkegaard.

Nag-una nga 3 Girekomenda nga Libro ni Soren Kierkegaard

Diary sa usa ka malimbongon

Ang pagsulay nga unahon ang trabaho sa usa ka pilosopo nga adunay kalabutan sama sa Kierkegaard nga adunay sangkap niini. Apan kini nga nobela mahimong isipon nga pasiuna sa daghang mga magsusulat nga determinado nga itanyag sa ilang mga karakter ang mga panan-aw sa sangkatauhan nga hangtod sa visceral, bisan ang psychosomatik.

Ug alang kana nga nag-inusara, agig dugang sa kinaiyanhon nga kantidad niini, gipakita ko kini sa una. Sa luyo sa kini nga titulo nga adunay dagway sa us aka nobela nga rosas, adunay usa ka kusug nga istorya bahin sa suhetibong kamatuuran sa gugma, gugma, ug ang kaarang niini nga ibag-o ang reyalidad.

Ug siyempre, wala’y mas maayo alang sa usa ka naghunahuna sa giladmon sa Kierkegaard kaysa sa pagkuha sa usa ka personal nga kakulang sa gugma nga gikan diin mag-compose sa saysay. Tungod kay ang tanan nagsugod sa usa sa mga tinuud nga gugma ug ilang mga samad.

Si Juan ug Cordelia ang hinigugma sa kini nga istorya. Ang gugma ni Juan nga nagtakoban sa gugma nagtago sa tanan nga pilosopiya nga katuyoan sa laraw, samtang si Cordelia ningkawas sa hapit romantiko nga pag-antos, usa ka ekspresyon nga gibiyaan na sa mga bag-ong magsusulat sa panahon.

Si Juan ug ang iyang pag-agi sa tibuuk kalibutan nga wala'y mga panguna nga pangutana kaysa sa iyang labing kadasig nga mga panginahanglan. Si Juan ug ang mga drive nga nagpalihok kaniya sa iyang mga adlaw. Tingali malipayon apan sigurado nga wala’y salabutan. Ang gibug-aton sa pag-agi sa talan-awon sama sa wala o pagsulay sa pagsabut kung unsa ang tinuod nga labaw sa yugto sa kinabuhi.

Kahadlok ug pagkurog

Ang kaugalingon nga kasinatian isip usa ka nagbalikbalik nga argumento nga gikan diin gilatid ang pilosopiya sa paglungtad. Dili ba kini mahimong lahi nga paagi. Gibutang kini sa eksistensyalismo sa wala pa ang bisan unsang katuyoan sa sulundon nga projection, gikondena sa iyang opinyon sa kapakyasan sa pagkawalay alamag ug ang dili mapamatud-an nga hypothesis.

Ang bersikulo Hegel ug ang mga pamaagi niini, ang pagkabutang sa pagkadiskobre sa imposible nga ideya sa langyaw.

Sa ingon, sa ilalum sa labi ka piho nga mga kahimtang ug na brush sa wala pa sa Diario de un seductor, nagsulat si Kierkegaard gikan sa mapait nga panan-aw sa kamingaw ug ang kabubut-on nga mabuhi gikan sa daghang pagsulay nga mahibal-an.

Sa garbo, o tingali nahibal-an ang unibersal nga bili sa kini nga buhat, kinsa ang nahibal-an? Ang tagsulat mismo ingon og matagbaw sa kini nga sinulat nga nagsugod gikan sa dili madunot nga imahen ni Abraham nga patyon ang iyang anak.

Mahimong ipatin-aw kini sa relihiyon, i-sublimate kini sumala sa gusto niini, apan gipunting ni Kierkegaard ang bahin sa pagpatay, sa katakus sa tawo nga gub-on ang iyang labing gihigugma. Pagtuo, kabuang, hilig, gugma, kamingaw.

Mga konsepto nga gikan sa kana nga gutlo sa hinanduraw nga Katoliko nga nahibal-an sa tibuuk kalibutan, katingad-an nga nalambigit ka sa sulod nga uniberso diin gikan ang usa ka gawas nga Uniberso mahimo’g makubu hangtod sa punto sa kalisdanan.

Ang konsepto sa kasakit

Aw oo, husto ka. Wala’y pagduha-duha nga gikan sa daghang pagkatingala kung unsa ang ginabuhat naton dinhi? Taliwala sa labi ka hingpit nga pag-inusara ug sa nakita nga nawala sa kawad-on sa usa ka itom nga langitnon nga simbolo, ang usa matapos nga nahibal-an pag-ayo ang kasakit.

Ang tinuod mao nga nangahas usab si Kierkegaard nga magsulat bahin kaniya. Ug alang kaniya nahimo nga ang kagul-anan usa ka matang sa kapalaran nga gipangita, usa ka tensiyon taliwala sa mga katimbangan sa pangatarungan, nga gikan sa pamatasan, ang panginahanglan nga motuo sa Diyos ug ang mga pagduso nga iduso sa direksyon sa mga demonyo.

Kung ang tawo labi ka makatarunganon, ang panagsumpaki sa iyang kinaiyanhon nagtimaan sa usa ka malisud nga natad sa panggubatan diin ang kana nga kagul-anan natapos nga nahigmata tungod sa kinahanglan.

Ang labing makaiikag nga butang bahin sa makapaukyab nga asoy sa pagka-eksistensyalismo ingon ang labing makagubot nga dichotomy mao, nga katingad-an, ang bahin sa panitikan, ang katahum sa eksibisyon, ang pagkadili-mamatay sa mga konsepto ug mga imahe nga magkasumpaki sa mga kalisud sa pagpuyo.